桂隐在平地而南湖绿绕其中，斯堂独以山名，问山之有无，主人不荅。余曰：山固未尝即人也，而人何事即之，岂以其骏极崇高似圣人，特立不倚无异乎君子，崖岸斩绝有垂绅正笏之象，温润邃密如握兰怀瑾之质，隐然如战国之士，翩翩若浊世佳公子，公可不即哉！主人笑曰：‘子言近之，盍书以为记。’余谓：君知太山之寓于秋豪者乎？夫日去地数万里而一表可测，方寸之镜而万象森列乎其中，虽四方之山招之不来，而吾此理麾之不去，是故拳石皆山也，竹光林影皆山也，霜藤古木皆山也，鸣禽上下皆山也。山之所以为无尽藏也如此，而况于人乎！约斋早以诗鸣，其辉光发越之初，如春山之有草木华滋也。逮水落石出，如秋山突兀见于林表也。自其学圣人之学而为君子，有如山不动之力，方将施设注措以侈大先王之勋。若夫辨说从衡如邹衍、公孙龙、仪、秦、代、厉之属，如山之有横枝傍出，吾不取也。或曰：山即如如体也，是如如之变，电转风急，学者乌得知之？约斋昔所尽心焉，作堂于斯，以志其得，是亦仁者之意，可不敬诸！