浄土院成之明年，有比丘致其主檀越之词曰：‘先兄彦成与二弟彦才、彦昌追念先君之恩未报，闻西方佛有浄土之说，九原可作，即弃其赀累钜万，建大招提。复从仙林妙空法师龄公为请于官，得废额，以浄土名，实先君之心，先君真不亡也。后十有一年而先君殁，吾母在堂，以斋戒自居。一旦弃诸孤，合葬先君之墓，是考姓同为浄土之归也。凡鼓钟土木之备，二弟克成之。施田五百亩，为苾刍僧飰。愿求文以识其事。’余曰：诺。吾闻孝子之事亲也，有所谓志养，亟欲其亲闻道故也。人而不闻道，虽生奚益而死无以归，如草木之在人，幸蒙培植之，不幸而为薪槱者众矣。世故可悯，而况事亲乎？方孝子有闻道也，在其亲迟莫之日，任重道远，乌得而见之，必求升济之方，庶几无憾，岂不难哉！佛大圣人，犹不免于三月升天，为母说法，慈氏亦从父母之国授道而归。先圣有立身扬名以显父母，皆是理也。故吾回向浄土之旨，以孝敬为心。初，柳子亦曰佛书有大报恩七篇，其为心与《孝经》合，由是而知浄土不远也。即二三子之心以求之，吾亲在焉，而三圣人未尝不在也。三圣人在，则山河、大地、昆虫、草木不离此土，皆能演说苦空无常无量妙义，如师子王哮吼，如海潮云音，如帝网珠，涉入无尽，此吾所以报亲之意。先君王氏，名元政。先妣徐氏。三子，即彦成、彦才、彦昌。开山住持号智觉师求记于余者，法权也。余即橘洲老衲宝昙，特书以示其家世之子孙云。