君实以澹名斋，余固知其说也。世人嗜好汩其外，思虑贼其中，吾方泊然洗心于澹，将以寿斯文于一世也，故余得以申之。夫人必于山巅水涯，涧谷林莽，鹳鹤猿狖之所唫啸，烟云草木之所变态，晴耕雨耘，渔引樵唱，逃人而后为得，吾知其倦而归，非澹也。有以便斋曲机，琴书横列，茶烟篆缕，宾主燕啸，穷天地事物之理，论古今得丧成败与君臣父子相生养辅佐之道，辨性命道德文章礼乐之旨，剧谈而后为得，吾知其虚而归，非澹也。彼圣人者以道聘诸国，困于卫，辱于宋，厄于陈、蔡，然后归而删《诗》、定《书》、系《周易》、作《春秋》，其心尝与尧、舜、禹、汤、文、武游于广大宽闲之乡，如张钧天，如奏韶濩，非澹欤！有颜氏子者，箪食瓢饮，以圣人为师，故夫子有‘吾与回言，终日不违如愚’之词。其于寿夭死生则若嗜艾与昌歜，非澹欤！下而至于曾子、子思，自一唯而至中庸，大明圣传，如五谷养人而无脍炙，如大羹元酒而无和具，非澹欤！虽然，天资有浅深，闻道有广狭。自吾发高临深而至燕处休暇，以曾子、子思而为橐籥炉鞴，千煆万炼而之孔颜，譬如精金最后入火，无复一豪之失，此余所以望澹斋之意。澹斋尝习经传矣，晚读老子书，今方壮龄，负先大夫阀阅之寄，将游宦于世。余恐其流为枯槁澹泊，故以圣贤事业而发明之，以为君实澹斋记。君实名某，宗室之贤者云。年月日，橘洲老衲记。