人之心，苟可以大受，而不为外物之所夺，则天下之广，不足容也。履安闲逸乐之时，而常惧及乎败乱，则天下之物不足治也。深居高堂，运其计数，而日获千金之利，未尝喜形于色，乃良贾也，所蓄素厚，而所享宜其博也。和鸾中节，平趋大道，而不忘衔蹶之变，乃善御也，所向虽无虞，而所思不敢怠也。授之一命，则慊然如不满；禄之万锺，则泰然如已盈，必失其所守也。千日之安，则习之以为常，一日之危，则置之而不虑，必妄其所思也。以一心之所存，而得失所关如此，世主岂可不深穷其源而慎执其用哉！今夫巍巍乎立斯民之上，合天下之势以成其高，役天下之能以给其用，罄天下之爱以广其惠，齐天下之长以隆其威，而乃怙然自处，若无恃乎尊崇富盛者，是人情之所难也，而圣人者不以为难。其教化足以召万物之和，其法度足以为万世之准，其安如磐石，其固如泰山，而乃惕然自励，若不免乎忧虞敝坏者，是人情之所难也，而圣人者不以为难。是以圣人之于天下，其视之则至轻，其待之则至重。视之至轻，故不以天下动其心；待之至重，故其心亦不易乎天下。然则四海之大，不足为容，而万事之多，不足为治矣。夫昔者尝闻尧舜之为君，当时号为至治之极，而后世有不可及之名。乃观传记，以求夫所为然者，而见其行事，不过命官分职，以礼乐刑政为之具，举而措之，悉有条目。窃以为尧舜之治，其迹如此而已，亦非有以大过于人者，而当时号为至治，后世不可及，则又何哉？即而推之，盖凡所谓人情之所难者，其心举能为之焉耳。且尧自唐侯而升天子，舜以匹夫而有天下，向也处乎一国，耕于畎亩之中，今也居乎四海之上，享有生民之奉，如固有之，而未尝少怵焉。是以土阶三尺，茅茨不剪，饭土塯、啜水而谓之中礼。九男二女，百官牛羊，仓廪之盛，而忧不见爱于父母，彼岂以天下动其心哉？以钦明文思、温恭允塞之德，临可封之民，成无为之功，而兢兢然日行其道，以天下为忧，而不以位为乐耳。与其臣下相与谋议，则吁俞训饬，尽夫君臣之义，抑又作歌以戒，以示奉若天命，顺时慎徽，安不忘危之意。彼岂以其心易乎天下哉！尧舜之所以冠百王而为人主之师者，不在其外，而在其中也。孟子曰：‘服尧之服，行尧之行，是尧而已。’又曰：‘舜何人也，予何人也！’夫既有二帝之资，行之而至，孰谓不可乎？