《易》之道神矣！其源出于天地阴阳，其流入于蓍龟卜筮；其大极于三才造化之精微，其小该于一物动息之形象。事之隐晦而未究，虽圣智不可得而知者，必有以告焉，非谓之神乎？卜筮之书既本于《易》，岐分派别，散漫繁衍于天下，触类而长，沿波而适，其名号种品之多，几不可悉数。而至于闾阎畎亩之贱夫，亦有通其说者，或掷钱击瓦无知之物，而可以考吉凶祸福。盖我以术窥，彼以神告，安怪其影响之密哉！世所谓壬课者，尤可信验。始予之楚，怅然以松槚为念，迟迟不忍去。有匪人焉，力于斗筲而进，委者方笼利以合，而索然无所得，乃欲挤之岩壑，以充虎狼之求。予忧而占之，术言‘卦为弹射’。夫射者，平心正志，循礼而后发。君子之求也，非幸其中，以戕彼之命，而鬻我之能也。挟弹而射，非礼甚矣，伏险贼之心，用非礼之具，陇断之态，穿窬之谋也，安能为物之害乎！已而果然。居楚累年，阖户终日，不与异类接。又有匪人焉，饱于刍豢而襟裾者，既凭邪以逞，而腼然无所献，乃欲纳之网罟，以资庖鼎之味。予惧而问之，术者曰：‘在卦为蒿矢。’夫矢者，贵其直而不枉。先王之创制，谓之利品，巨用则威天下，小用则去害而全己，非狥我之欲，伤彼之生，淆乱否臧，悖坏典宪，一切以忿暴昏虐为务，觊觎一售，而蒙搜捕之赏也。以蒿为矢，岂正直不枉之意欤？不禀于法度，而发狗鼠之盗、蹄啮之勇也，何恙之及哉！已而亦然。呜呼！卜筮非感予也，兹二事者，地之相去仅万里，晦明之相远乃于五百日，而所告者，如符节然。不特吉凶之明验，乃善恶之深戒、诛赏之大端也。夫祸福者，天所以赏善罚恶，非私快喜怒而加于人也。小人而私快喜怒，欲以祸福加于人，则为善或不能徼福，逆天理矣。逆天理而逞人欲，照临在上，其可使之欺乎！昔者左丘明解《春秋》，好言卜筮；司马迁作《史记》，传龟策；《汉志》载杂占；《唐史》述卜相，大率可以明吉凶，著善恶，为小人之深戒，有辅于教也。予感二卦之说，作《书术》。