蜀学之盛冠天下而垂无穷者，其具有三：一曰文翁之石室，二曰周公之礼殿，三曰石壁之九经。盖自周道衰微，乡校毁废，历秦之暴，至汉景、武间，典章风化，稍稍复讲。时文翁为蜀郡守，起学于市，减少府用度，以遗博士，遣诸生受业京师；招子弟，为除更繇，且以补吏，或与之行县。民用向劝，几比齐、鲁。自尔郡国皆立学，实文翁倡之，所谓石室者存焉。至东汉之季，四海板荡，兵火相仍，灾及校舍，弦诵寂绝，儒俗不振。兴平中，郡将陈留高眹修旧补废，作为庙堂，模制闳伟，名号一新，所谓‘礼殿’者见焉。及五代之乱，疆宇割裂，孟氏茍有剑南，百度草创，犹能取《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《周礼》、《礼记》刻于石，以资学者。吾朝皇祐中，枢密直学士京兆田公加意文治，附以《仪礼》、《公羊》、《谷梁》传，所谓《九经》者备焉。始汉景末，距今凡十六代、千二百四十余年，崩离变革，理势不常，而三事之盛，莫易其故，然则冠天下而垂无穷，非夸说也，考实以议也。惟经史阁之成，基势崇大，栋宇雄奥，下视众屋，匪隘即陋，聚书万卷，宝藏其间，斯亦近类三事，传千百年而不可辄废者乎！龙图阁直学士濮阳吴公因其成也，会僚佐与蜀之士大夫及其讲师弟子凡若干人，饮酒以落之，德风洋洋，颂声愉愉，布宣于一方，有若阙里弟子集雩坛之下，咏歌先王道德而归诸圣门。又若鲁侯至泮水之上，国人望其车旗和鸾而乐见之，视其颜色笑语而有感恩向化之意。呜呼，其盛矣夫！公纯诚好善，治有本末，所至以劝学为先，见一士可以语道，诱进之常若不及，乃诗人所谓能长育人材则天下喜乐者也。某于是推明公义而言焉。夫治性修身，以及国家天下，大略本之仁义，其文莫赅于经；鉴见古之人注措发施，正邪粹驳，与其生民幸不幸，其迹莫著于史。世之学者，不矜诵数而率履其言，不竞多闻而慎择其是，则为有得，亦庶几善学欤！初，阁之营建，皆幕府太常博士王君霁为之谋，君修洁有文，尝典吴兴郡学，挈其规范，来遗诸生，匪独施诸阁也。时熙宁四年十二月一日。