‘积善之家，必有余庆’，孔子赞《易》之言也，而晁氏得以名其堂，何耶？惟宋八世，道隆而治洽。皇帝以圣孝既右烈考，亦以教民孝，诏岁丁亥为大观元年，因大赦天下，民百岁，男子官，妇人封，仕而父母年九十，官封如民百岁。于是，故漳州军事判官晁公讳仲康之母夫人黄氏，年九十一矣，其第四子仲询与其兄仲谋喜而议，以仲询走京师，状其事省中，为漳州请。漳州虽没，赦令初不异往者，于是丞相以为可，而上之制曰：‘黄氏蕴仁积善，享有耄龄，可寿光县太君。’其子荣君之锡，而庆其亲之享斯荣也，以少牢告祢庙，且告漳州，又告其祖，如祢庙礼，又周示其族人乡党，作堂以奉夫人，而名之曰‘积善’。退，饮酒相贺，为歌诗以敭训词，以昭夫人之淑慎，以慰其心而介期颐，谓补之曰：‘吾君盛德，在《书》所谓“歛时五福，用敷锡厥庶民”者，其赉及我家。尔顷为春官，属列太史氏，此国之昭典盛事，家之余庆，尔职书之。’补之曰：‘诺’。礼，祝则名君，为神厌也；父前子名，君前臣名，为尊厌也。自夫人言之，皆子而下，若载事，法皆名。昔晋栾书，实针之父，针为右。书以将越载君，制曰：‘书退。’针名父不悖礼，犹在益恭之列，非车上儛之类。请以谕不知者而后书。惟晁氏自汉大夫以忠探七国之祸本而拨之，以安刘氏，刘氏无遗祸，享国四百年，而大夫不终汉禄，以身膏东市，奉祀无闻焉。又千有一百余年而文元公起家，仁义忠信，乐善不倦，盖具于天爵。实兄弟三人：伯，刑部侍郎，补之高祖也。叔，吏部尚书，夫人舅也。皆中和孝弟，慈惠而爱人，用钟其庆。六世子孙，男女嫔妇至口五百。而夫人为子妇，今存属最尊，又独享是寿禄，康宁悦豫，晁氏之积善皆归焉，抑晁氏自文庄公秉政，勋业在王室，逮今六十余年，而仕益微，似不可振，而夫人之仁善，于是独报将其子，诚孝干母之蛊，神实祐之，亦夫人少艰约，晚乃储此，如训词旨。盖六世口五百未有及者，虽来者未可知，抑鲜矣。岂造物者报其人，虽如《易》语‘积善必有余庆’，而享斯报者，亦必如夫人淑慎，身所自履，有以致之耶？然晁氏为善者亦多矣，或不享，又何也？不然，吾宗之余庆，久踬且复起，将自夫人启之。夫人既属尊，岁时集会，子孙族人螽斯雁行，官学者，冠者，提者，抱者，少长咸在。而补之乃于夫人为族曾孙，年五十五矣，独素发垂领，缙笏跪起，以寿夫人于群从之后。盖世之老人见曾孙，尚多有之，如夫人见曾孙数十，其长者已白首，又自有孙，在昔良少。于是具载本末，以为世积善者之劝云。