乾道三年正月丙寅，诏臣迈夕对选德殿，赐之坐，极论古今治乱事，及祖宗以仁守天下，纪纲法度使后世有以持循者，衮衮数百言。臣既歛袵肃听，且顾谓臣曰：‘此殿朕即位后所作也，命名之旨，虽取于“选射观德”之义，然退朝之余，发号出令，图事揆策，无适而不在是。凡燕游声色之奉，宫室苑囿之娱，非惟不可好，然亦所不好，独以闲暇取《尚书》及《资治通鉴》，孜孜而读之。帝之所以为帝，王之所以为王，法其所以兴，戒其所以坏，口诵心惟，未尝一日辄去手也。近侍外臣，昼接夕访，大廷帘陛之仪，一切略去，䌷绎政理，从容问答，颇有汉宣室、唐浴殿遗意。至于驺虞时会，抗志决拾，以弛张文武之道，特其一事耳。卿为朕记之。’臣迈离席，再拜稽首，谢不敏，弗获命。退而言曰：自唐、虞至于东周盖千有余岁，其世远，其政息，然至今为后人所传诵，后王所矜式，而赖之以不泯者，《尚书》存焉耳。由三代而下至于后周亦千有余岁，世愈益近，政愈益多，废兴成败之林渺若渊海，今列于户牖之间，博而得其要，简而周于事者，《通鉴》存焉尔。《书》亡然后《通鉴》作，兹其是与！陛下受天命，克己厉精，综练名实，躬持太阿之柄，操以为验，稽以为决，未尝不本原于二书。四海九州之人，神而明之，鼓舞奉承之不暇，而不知其所自得者，实出于一堂之中。万事之方来，毕陈乎前，匿态遁形，美恶毕见，湛乎其若镜照而龟告也。而臣幸得以笔墨薄技待罪禁林，此而不书，孰当书者？况于跽受天旨，恩纪卓异，为无穷光耀乎？乃不固辞而承命。臣闻之，成天下之事者莫大于至勤，洞天下之理者莫大于至明。今夫百川之流，草木之蕃，三农之业，百工之艺，皆勤也。而天子之勤异于是，必法天行健而后可。智效一官，化洽一州，折狱致刑，擿抉微漏，皆明也。而天子之明异于是，必如日方中而后可。唐明皇致中兴，勤政务本之意，慨然见于作楼之时。而日引月长，宴安鸩毒之不戒，明而不勤，为何如哉？文宗外忧藩镇之跋扈，内患朝廷之不勤，旦朝筹之，暮夜计之，而训、注之阴谋，牛、李之朋党，不能早辨，以稔甘露之悔，勤而不明，为何如哉？莫盛于太宗，而寖不克终，犹见于魏公之《十渐》。故臣以谓唐三百年去本朝为未远，卓然可喜者惟武宗、宣宗为然。今陛下扩天纵之圣，经之以至勤，纬之以至明，公卿以下有外朝之觐，延英之对，金华之讲，都俞咨询，寒暑一致。犹以为未足也，而又朝于斯，夕于斯，舜好问而察迩言，禹之惜寸阴，文王之日昃不遑食，皆以匹休抗美。下视武、宣，诚不足道，然自彊不息，终始毋怠。愿陛下常以今日之心为心。《诗》云‘惟天之命，於穆不已’，盖曰天之所以为天也。臣敢以是为陛下献。岁三月庚午，左朝议大夫、起居舍人、兼权直学士院、兼权中书舍人、兼同修国史、兼实录院同修撰臣洪迈拜手稽首谨记。