国朝崇尚人文，诏天下郡县立学，视三代则有光矣。盐官学旧在县治西，绍兴中，始徙于东偏。凡五六十年，或葺或否，若传舍然，良可叹也。吴兴沈君纺为县之明年，特因其旧而一新之，属余为记，以诏多士。余窃自念齿发如许，学不加进，朝夕自警且不暇，其何以语夫人？然自宦游与夫往来于此余二十年矣，士之扣门者日益众，况今求田问舍，欲老于海昌之上，则杖履游从，亦有责善之义焉，故不辞。嗟夫！自命乡论秀之制坏而不复，士病于科举，盖非一日，而今之世为尤甚。父兄之训子弟，朋友之相讲论，朝夕之所从事于文词者，惟利禄之是计耳，抑不思上之人拳拳教养，所望于尔多士者，果如此哉！圣贤立教，所望于天下后世者，果何在哉？昔者吾夫子不过栖栖一旅人耳，讲道洙泗，固无爵禄可以动学者之心，而群弟子或自齐往，或自宋往，或自卫往，或自他国往，不惮其山川之远，道路之劳，而所慕有甚于爵禄。意者日渐月化，莫非道德性命之蕴，必有出于言意之表；及观耳提面命，则皆孝弟忠信之实，举不离于日用之常；然后知圣人之所以教人，学者之所以用力，盖在此而不在彼也。虽然，事亲从兄、处己待人，莫非事也，而所谓道德性命之蕴，有外于是乎？人惟行之而不著，习矣而不察，终身由之而不知，此所以有待于学矣。学以致其知，又贵于行其所知也。千里之行，盖自足下始；足迹不出户庭，而谓乘风驾云可至千里，有是理哉？况乎求之有道，得之有命。穷通得丧举不足以动其心，而后可以言修身，身修而后可以言事君治民。士方未用，利禄横于心；及其既用，谓无既得患失之心，信乎？学者盍亦无歆羡乎其外，而当用力乎其内。事亲有不足于孝，事长有不足于敬欤？推是类而日察之，力行之。由知至而知终，由穷理而尽性至命，如是而不负上之人所以教养成就之意。堂名数易，沈君取旧名‘明伦’揭之，可以知教人之本矣。学比旧气象殊胜，主其役者，主学南丰曾伋。