君臣上下，是谓名分。究而言之，《易》所谓天尊地卑，天地设位，自然之体也。名者依德而生，其在人若实若虚；分者随量而给，其在人若有若无。不可多取，不可笃好，与祸福相倚伏，如有物阴为之主宰者。然独古圣贤能参而飨之，后世之君子，鲜能备也。求福则遭辱，求益则遭击。圣人自卑，故人尊之；众人自尊，故人卑之。茍欲趣而受之，罕有不蹶者矣。是以圣人尤戒之，有心哉！顾万物皆备于我，欲掩前人之功，建来者法，俾制作法度，皆自我始，则仲尼之文章可知也。犹曰：‘后生可畏，安知来者之不如今也。’周公之制作可知也，而孔子犹欲从先进。由是知有国家者，与其好大，孰若不矜？与其多事，孰若保常？不矜之名常荣，保常之分常安。