公是集·秦昭和钟赋并序
秘阁有秦昭和钟，形制绝异，其始得之豳、雍之间，其铭首曰‘不显朕皇祖十有二公’云云。其藏于册府久矣，予因为之赋。直集贤院作。阅故府之藏器，历先秦之遗踪，哀三代之逾远，美昭和之宝钟。何形制之瑰谲，骇观听之鲜同。上盘拏而夭矫，若腾蛟兮升龙。下纷结而扶倚，状菱华与芙蓉。彼僻陋之小国，曾铸
典籍
公是集
公是集·栟榈赋
圆方相摩，纯粹精兮。刚健专直，交神灵兮。冯翼正性，栟榈荣兮。中立不倚，何亭亭兮！受命自天，非曲成兮。外无附枝，匪其旁兮。密叶森森，剑戟铓兮。温润可亲，廉而不伤兮。霜雪青青，不冻僵兮。寿比南山，邈其无疆兮。被发文身，何佯狂兮。沐雨栉风，蹇无所妨兮。苦身克己，用不失职兮。磨顶至踵，尚
公是集·离忧赋
抱戚戚以长处兮，吊惸惸以自眎。魂离离以骏迈兮，精蒙蒙而就翳。气贸乱以𫐖轕兮，形爽沕而荒瘁。信民生之多艰兮，伊天命之方摰。知陨性之无续兮，畏忝经而遗义。日月腾以漂忽兮，春与秋其狎至。卒抚心以抑志兮，谅投艰以遗大。胄帝尧之余烈兮，历三正而相仍。下天汉而逾炽兮，启东藩于大彭。国交讧以泯
公是集·在陈赋并序
予读《孔子世家》，盖三至陈，皆困焉。及他传说，亦往往言孔子在陈事。窃以谓贤者辟地，翔而后集，危邦不入，乱邦不居。以彼其明圣，则宜有以先知，无颠沛之忧矣。然而动离厄难，至于门人加疏，喂然思归，遂终不寤，何哉？予甚惑焉，作赋以辩之。陈州作。循太昊之故墟兮，抚上古之遗风。世超绝而莫纪兮
公是集·奇羊赋并序
今年有货药于市者，牵一羊，有三口，观者异之。或谓物有同类而殊名，六合内毛羽鳞介不可胜纪也，其罕见者人则怪之。此傥自一物，而未必羊也，为作赋，订其意。庚子作。伊造化之播物兮，犹巧冶之曲变。虽𫐖轕而纷错兮，亦同形而相嬗。何兹羊之瑰异兮，邈独违于天理？孰祖胄之自出兮，不属毛而离裏？察饮
公是集·下令如流水赋以‘令顺民心，如流水矣’为韵。
因人而治，惟德之优。下令而顺，如水之流，盖有悦从之美，而无底滞之忧。命苟出中，势殆无于反汗；理符趋下，速奚止于置邮？稽昔伯臣，诞修人纪。谓君者所以出令，必先于得众；令者所以驭俗，故譬之流水。得其道则万方咸若，犹川之决焉；失其义则千里违之，如泽之壅尔。必也𬣙谟定命，平易近民，使上有
公是集·登台观云赋以‘书其祲祥，以为岁备’为韵。
天事见象，人君顺时。登观台而谨尔，候云物以书其。陟兹累土之居，非求自佚；占彼垂天之状，庶或前知。古之为邦，敏于节事。盖阴阳之数不可以独越，则水旱之变宜先其未至。升高而望是台也，固经始于子来；推象而言彼云也，可逆为于岁备。贵若侯氏，尊如天王，并有事于览观，示察微于祲祥。诚由慎德者固
公是集·无可无不可赋以‘圣人之道，应物无方’为韵。
有能有不能之谓贤，无可无不可之谓圣。贤也者，择善而固守；圣也者，体神而终静。万物并作，无得称其名；亿变齐同，莫不尽其性。且夫自然为质，不测为神。尸居而龙变，天运而日新。能体全德，是谓至人。故虽有取舍，其迹难窥；虽有去就，其情不私。寂尔任物，泛乎适时。且若是而已矣，曾何足以间之？是
公是集·我战则克赋以‘仁义行师，何有不克’为韵。
以仁合众，以义济师。内辑和于中国，外震憺于四夷。当之者失其据，动之者悦而随。故曰我战则克，其义在斯。且夫以道德为藩，以礼让为国，以忠信为用，以仁义为力。故守必有威，动则能克。盖威也无暴彊之名，克也非权诈而得。在乎审所治，修厥诚，使民爱之若父母，而敌畏之如神明。若是则绥之而服，令之
公是集·孔子佩象环赋
谦以比德，取其无穷。圣人虽明而若蒙，虽盈而若冲。却佩玉以居让，用象环而饰躬。生而知之，谦不期于比德；文为贵者，义可见于无穷。原夫服物者常士之仪，佩用者众人之饰。左结右设，所以助成于俨恪；退扬进揖，所以豫防于淫慝。然而非上圣之法，岂中庸之德？故我以象为佩，因环作则。瑳而备用，识纯粹
公是集·季春出火赋以‘季春出火，象天为之’为韵。
国有常宪，月当季春。俾出火以便俗，示奉天而牖民。治历明时，占心宿之昏见；范金合土，顺炎精之日新。眇观古初，启迪法象。星之神也，犹隐见之有序；火之利也，宜出纳之无爽。盖天人之相与，或精祲之交荡。得不慎尔日用，戒兹炎上？著于《月令》，候建辰而勿逾；儆乃官仪，敕司爟而攸掌。用能与世垂法
公是集·王配于京赋以‘王配于京，世德作求’为韵。
大哉，天祚明德，世有哲王。缵乃祖之休烈，配于京而溥将。三后成功，达孝思而维则；四夷面内，知圣德之无疆。且昔者群雄纷争，五季昏忒，惟我艺祖，自天生德，内揖让以兴治，外征伐以宣力。武节飙逝，怙恶者丧其巢；盛德日新，为善者得其职。于是余孽未靖，神宗作求，躬一戎以归兽，旷百王而继周。正朔
公是集·贵知我者希赋以‘知我者希，其贵多矣’为韵。
众所共知者其器小，人鲜能察其理微。故圣人不从事于俗，老聃贵知我者希。和其光，同其尘，毋恤骜民之怨；出乎类，拔乎萃，岂嫌举世之非？然后覩其操之暠暠，见其德之巍巍已。古之圣贤，以贱为在人，以贵为在己。盖审乎内外之分，辨乎荣辱之理。是以不同誉于流俗，期度越于诸子。岂以其重若彼，其轻若此
公是集·三命不逾父兄赋以‘内朝治亲，尊卑以齿’为韵。
元圣制礼，内朝治亲。屈三命之殊宠，后先生于下陈。受位造庭，义不逾于父行；循墙尽礼，恭无乱于天伦。古训与稽，旧章为美。正外者必慎其内，化远者亦资于迩。由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。班异官爵，位虽极于命卿；谁无父兄，理自宜于序齿。疎不凌近，卑不渎尊。修之廷内，而君臣之叙立；达于天下
公是集·士摰用雉赋以‘相见之礼，庸雉为摰’为韵。
士之相见，摰以为仪。必用雉以将命，取择交而有时。见于所尊，常难进而谨尔；执以自致，示守介而如之。伊昔圣王，慎别名类，知礼之贵者毋亵，欲人之交也有义，由是远取诸物，必依于挚。四民殊业，士独有于常心；六禽异名，雉可昭于尚志。将使谨尔攸执，慎其所从，深明出处之趣，无烦左右之容。志耻怀居
公是集·化成殿瑞芝赋以‘天瑞明德，芝秀于殿’为韵。
惟皇四世，德茂洽乎无极，仁化昭乎上天。伊中扆之秘地，擢灵芝乎盛年。徒观其萃宝玉，浮紫烟，浸瑞露，涵灵泉，华煜燿，居蜎蜵。盖所谓非致而致，自然而然者也。始其御人献祥，宫童效异，按以神谋，稽以天意，参以人事，验以孝治。伊化成者，所以昭德至乎无穷；亦芝秀者，所以见美包乎众瑞。是谓道与之
公是集·后非贤不乂赋以‘君得贤者，而后宁乂’为韵。
历选上古，究观盛君，将图治以无非，忽得贤而未闻。兼听万机，思降衷而俾乂；敷求多士，贵图任而成勋。发挥旧经，稽合至德。民不能自治，待君而率教；君不能独化，待贤而宣力。是以博选群智，仰成众职。同体之密，若股肱之自然；注意之劳，期寤寐而必得。此所以流化率土，熙功上天，高拱而物服，不言而
公是集·观远臣以其所主赋以‘视其所主，人岂廋哉’为韵。
善不徒立，德常有邻。将尽远臣之趣，必原内主之因。来宾于王，信无迷于怀宝；深察所馆，可不误于知人。原夫士无怀居，居无常所，欲精核于趣操，宜究观于出处。盖夫人之过，犹各于其党；士之穷，必视其所与。翔而后集，既观国以来斯；为之先容，庶推类而及汝。诚由考行于乡里者易察，择臣于羇旅者难知。
公是集·圭璋特达赋以‘圭璋特达，昭德之至’为韵。
礼崇朝聘，器用圭璋。推至珍而在御，昭特达以为常。抗瑞节而来仪，含章有耀；先庭实而自至，比德弥光。察旧典之遗文，窥盛王之懿则，圭以底信，璋惟辅德。朝而执，则上公之飨王后；聘而用，则诸侯之交邦国。虽有皮马之币，莫得而同升；虽有黼黻之珍，不能以致饰。何哉？内不足者，藉外以见美；质有余者
公是集·享礼有容色赋以‘因聘行享，容色可观’为韵。
聘既尽礼，享难极恭。俨多仪而将事，发和气而盈容。庭实序陈，嘉奉辞之逊悦；宾荣改观，知饰貌之肃雍。古之诸侯。交于邻国，其聘也，珪璋以申信；其享也，璧琮以往德。信莫如固，则示之诚悫；德莫如厚，则谕之文饰。然而诚悫难以见，故严其状貌；文饰易以明，故逞其颜色。仪不及物，谅君好之益隆；和以
公是集·右射驺虞赋以‘右射驺虞，天子之礼’为韵。
射于右学，歌以《驺虞》。示君仪之至重，识文教之诞敷。王在西郊，爰举尚功之典；声依九节，以成观德之谟。伊昔武王，既平商纣，未革新礼，聿遵徂后。其习射也，欲偃武而兴文；其居学也，姑贱左而贵右。诗乐之节，虽远及于《国风》；臣主之仪，毋下渎于《貍首》。想夫王归自镐，天方授周，外饬万乘，中
公是集·乡饮升歌小雅赋
古者为国，厚于养贤。故乡饮登歌之节，取周诗《小雅》之篇。左圣序宾，推人声而在上，肄三官始，揜风什以居先。考缛仪于古经，得嘉言于达者。礼有盛而进取，仪有轻而迨下。燕虽示惠，亶合乐于二《南》；饮盖属民，反升歌于《宵雅》。何则？养老以教爱，上贤而习乡，孝悌之本，邦家之光。微重礼不能以变
公是集·不下堂见诸侯赋以‘觐礼尊君，不下于堂’为韵。
诸侯北面，天子当阳。义盖专于尊主，仪蔑闻于下堂。顺命于王，尔有尽恭之节；受享于庙，此无思降之常。原夫制有万国，必依于顺；时序四朝，必示之信。所以昭上下之交正，示威怀之至慎。焉有亲屈至尊，下从肆觐？矧秋见之最质，贵君仪之特峻。储精蠖濩，俟辑瑞之来升；高拱穆清，观入门之序进。大节斯者
公是集·路寝听政赋以‘君居路寝，而听朝政’为韵。
朝位非一，邦仪必分。稽辨方于路寝，资听政于人君。深居法宫，耸颙昂之上德；总揽几务，集丕远之洪勋。古之大猷，礼存异数。朝廷有内外之辨，必为之定位；宫室有游燕之别，宜慎其常度。于赫太寝，维亲庶务。政教于此乎成，号令于此乎布。收视反听，虽深处于虎门；安上治民，将率遵于王路。业业明后，巍