善治天下者，求之于其身而已矣。耳也者，所以听也；目也者，所以视也；口也者，所以言也；心也者，所以思也；手也者，所以攫也；足也者，所以走也。凡此数者，相待而成，相须而生，废之则病，缺之则丧。然而莫相易也，莫相德也，分定故也。圣人之治天下，能使百物万物如耳、目、心、口、手、足之不可相易，亦不相德，济之如一身，而天下安有不治哉？屠羊说者，楚之屠羊者也。当昭王之时，吴兵入郢，昭王奔走，屠羊说有功焉。王定而赏之，屠羊说曰：‘不可。王始失国，吾亦失屠羊。今王复国，吾亦复屠羊。吾职已足矣，又何赏乎？’此其不相德也甚矣。所谓分定者，非名位有所极，人不敢间之者也。清浊中理，贤不肖中伦，人莫能间之者也。譬若足之不可为手，耳之不可为目也。故天子忧天下，诸侯忧其国，公卿大夫忧其家。所任大者忧亦大，所任小者忧亦小，非上独逸而下独苦也。古者以进为役，以退为休，劳力者安，劳心者忧也。其不以利私己也已，故上下一体也，忧大者虑远，忧小者虑短。故有天下者，其视百岁犹旦暮也。有一国者，其视一世犹旦暮也。有一家者，其视一岁犹旦暮也。旦逸乐而暮忧患，人情所不为。是故天子有百世之忧，诸侯有十世之忧，士庶人有终身之忧。