非独百姓为有俗也，至于有司执事，亦有俗也。为国者谨察其俗，变之则治，不变则坏，不可不虑也。然则今执事之俗何也？曰：今执事之俗，以希世为贤，以守道为拙，以苟简为治，以姑息为安，以佞谀为礼，以雷同为美。以希世为贤，故巧竞之路开也。以守道为拙，故敦朴之节消也。以苟简为治，故政有所不举也。以姑息为安，故事有所不修也。以佞谀为礼，故忠信之士匿也。以雷同为美，故正直之风坏也。虽然，此六者非忽然而败也，若火之销膏，若泉之穿石，渐之渍之，将放于尽而止，不尽则不止。方其未尽也，可不忧耶？故及其未尽而救之，庶有已乎。然则何不视其不为希世者而贵之富之，以矫其为希世者；复视其守道者而富之贵之，以抑其不守道者；视其治苟简者而黜之辱之，以进其不苟简者；视其安姑息者而黜之辱之，以升其不姑息者；视其佞谀者而纠之谪之，以振其不佞谀者；视其雷同者而纠之谪之，以来其不雷同者？如此而人尽其心，吏专其职，内之无秕政，外之无败事，亦不数岁，而习以为俗矣。及其习以为俗也，天下何事之不治哉？今至使治国家者委之天，曰：‘治，天也；不治，天也。’抱道德者委之命，曰：‘达，命也；不达，命也。’凡治国家者在仁，而享富贵在贤。今也，皆委之天与命者，六者之俗不除，曲直相混淆，故知其无可奈何者，为此言也。夫习俗之人惟见其是，不见其非也，是以祸至而不知。今不能变，后之人其必有任是者乎。呜呼，若火之销膏，可不戒之哉！