古者投壶之礼，主人以宾燕而后投壶也。燕者，礼之轻者也。轻则易，易则亵，亵则慢。酒之祸，恒由此作。是以君子恶其亵以慢也，为壶矢以节其礼，全其欢也。君子之于人，苟有以欢之，必有以礼之；苟有以礼之，必有以乐之；苟有以乐之，必有以言之。宾者所法也，非法人也；所养也，非养人也。主人奉矢以亲之，言卑其身以事贤也。主人三请不怠，宾三辞不烦，尊礼重乐之义也。尊礼则敬矣，重乐则和矣。敬以和，故上下能相亲也。君子之所异乎人者，其惟易事而难悦也，不亵其接，所以致难悦也。主人拜送，宾辞；宾拜受，主人辟，授受之礼也。授受者，人道之大也，不可以不敬也，拜以敬之也。胜饮，不胜者罚也。辞不曰罚，曰养，不尚人以胜也，不耻人以不能也。饮曰赐灌，不耻过也，不忌人以胜己也。故尚人以胜则矜，耻人以不能则怨，自耻其过则忿，忌人以胜己则怼。矜以怨，忿以怼，此辨讼之所由作也。胜者有爵，贵也；有马，富也。内不失其乐，外不失其功，然后富贵可保也。投顺为入，不顺，虽入不释，明顺而后有功也。乐以《貍首》，以顺为节也。侍于先生长者，不角，不擢马，以顺为礼也。顺为功，故弗非也；顺为节，故节可守也；顺为礼，故礼不悖也。故曰：‘古之君子乎，不必相与言也，以礼与行示之而已矣。’