由汉以来，苟进言于天子，无不以犬马自予者。呜呼，犬马之贱，诚若是甚矣！使夫治国守道之臣，进以义，退以礼，而犬马之况不已贬乎？使夫乱国偷容之臣，进以利，退以刑，而犬马之况不以僭乎？今夫犬之为人用也，不过受一器之食，然而外则有获兽之效，内则有御寇之猛，斯可谓适其材矣。今夫马之为人用也，不过尽一钧之刍，然而外则有兵战之捷，内则有驰猎之奉，斯亦可谓适其材矣。故功著而利不益，身勤而事不害，此虽廉能之士，尽瘁不贰，何有能过焉？若夫乱世偷容之臣，享五鼎，禄万锺，非特一器之食也；高堂华宇，宠章美服，非特一钧之刍也。挟虚誉而邀利，窃主权以移国，外之无获兽之效，内之无御寇之猛者，世不可胜纪也。所谓功薄而罪尤，身利而事害，如此，何以自比犬马耶？且吾闻贼臣之丧国矣，未闻犬马之乱世也。诚使桓、灵、惠、怀之君，其左右前后尽若犬马也，则天下何丧焉？故吾以谓乱国之臣，其不若犬马，未可以为比也。用贵拟贱之谓让，用贱拟贵之谓僭。然而以彼乱国之臣而比犬马，吾见其僭，不见其让也。