《春秋左氏传》曰：‘二至二分，日有食之，不为灾。’又曰：‘非正阳之月不鼓。’臣以为过矣。夫圣王所甚畏而事者莫如天，天神之最著而明者莫如日。日者众阳之宗，人君之表也。日有食之，天子则伐鼓于社，诸侯则伐鼓于朝，非为慕迂阔而涂民耳目也，明其阴侵阳，柔乘刚，臣蔽君，妻陵夫，逆德之渐，不可长也。如是则奚救奚不救？奚畏奚不畏哉？丘明之言，使谀臣依以谄其君，邪臣资以固其身。臣请辨之。幽王之诗曰：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。’周之十月，则二分矣，安在其不为灾者欤？《夏书》曰：‘乃季秋月朔，辰弗集于房。瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。’夏之季秋非正阳也，安在其不鼓者欤？由此观之，日食之必可畏，必当救也，无所疑矣。夫谄谀奸邪之臣，出则朋党比周以遂其私，入则诐伪欺罔以济其欲。固日夜无须臾之间，惟恐君之觉己也。日有食之，是将喜焉，庸肯斥言灾异以儆于上哉？是以或至于陵夷，而犹不悟，鲁季孙、汉张禹是也。昔者季孙意如之专鲁，知日食之为伤其君而不忧也，卒逐昭公。张禹之仕汉，知日食之为害国而不告也，卒成王氏。呜呼，变所从来微矣，为人上者可不察哉？可不察哉？