士之不朽者三，所以本者一也。德能服人则不朽，功能济时则不朽，言能贻世则不朽。虽然，本之者，德而已矣。德者，仁义忠信之谓也。内著于其外，达则其功也，穷则其言也。故德者，本也；功与言者，末也。处势高，名泽及于远，谋而世用之，行而世信之，则功必立。处势卑，名泽不及于远，谋而世弗用也，行而世弗信也，则言弗著。故功者，以德为功者也，非俗之所谓功也；言者，以德为言者也，非俗之所谓言也。俗之所谓功者，规一切者也。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，则有彊兵之功。坏井田，废什一，困百姓之力，实府库之藏，则有富国之功。以诡谲为机，以刑法为驱，以君心为度，以巧伪为制，若是而已矣。俗之所谓言，务无用者也。饰名数以干礼，合章句以导谀，为曼衍以诡俗，务名誉以邀利，大不可施于朝，小不可教于乡，以靡丽为精，以辩异为奇，若是而已矣。是以德也，功也，言也，判而为三。嗟乎，君子之道所以隐也，功非其功矣，言非其言矣。然而世犹贵功而尚言，自以谓不朽，吾未始知其诚不朽也。夫世之士既无以明功与言之端，又因见世俗之功而趋之，闻世俗之言而美之，自以太上立德，不可及也。呜呼，则是以功与言，常必去德而独存者也，丧其本矣。申、商也，孙、吴也，仪、秦也，杨、墨也，何可胜言哉！