风俗演义·墟
谨按《尚书》：“舜生姚墟。”傅曰：“郭氏之墟。”墟者，虚也。郭氏，古之诸侯，善善不能用，恶恶不能去。故善人怨焉，恶人存焉，是以败为丘墟也。今故庐居处高下者亦名为墟。姚墟在济阴城阳县，帝颛顼之墟。阏伯之墟是也。
子部 · 未详 · 典籍
风俗演义·阜
谨按《诗》云：“如山如阜。”《春秋左氏传》：鲁公伯禽宅曲阜之地。阜者，茂也，言平地隆踊不属于山陵也。今曲阜在鲁城中，委曲长七八里。雒北芒阪即为阜也。
风俗演义·部
谨按《春秋左氏傅》：“部𪣻娄无松柏。”言其卑小。部者，阜之类也。今齐、鲁之间田中少高卬，名之为部矣。
风俗演义·薮
谨按《尔雅》：“薮者，泽也。薮之为言厚也，草木鱼鳖所以厚养人君与百姓也。鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡，宋有盂诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭余祁，郑有圃田，周有焦讠蒦。”今汉有九州之薮，杨州曰具区，在吴县之西；荆州曰云梦，在华容县南，今有云梦长掌之；豫州曰圃田，在中牟县西
风俗演义·沛
谨按《尚书》，《春秋公羊传》：“齐景公循海而东，师大陷沛泽之中。”《左氏传》：“齐景田于沛，招虞人以弓。”传曰：“送逸禽之超大沛。”沛者，草木之蔽茂，禽兽之所蔽匿也。 谨按《春秋国语》：“伍子胥谏吴王：‘与我争五湖之利，非越乎？’”及越灭吴，范蠡乘扁舟于五湖。湖者，都也，言流渎
风俗演义·陂
谨按《传》曰：“陂者，繁也，言因下钟水以繁利万物也。”今陂皆以溉灌，今汝南富陂县是也。
风俗演义·渠
谨按傅曰：“渠者，水所居也。”秦时韩人郑国穿渠，孝武帝时，赵中大夫白公复穿渠。故其语曰：“田于何所？池阳、谷口。郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我稷黍。衣食京师，数百万口。”又郑当时穿渠以利漕道，若此非一，官民俱赖其饶焉。
风俗演义·沟
谨按《周礼》：“沟者，沟也，广四尺，深四尺。”漠书高祖与项羽要割鸿沟以东为楚是也。鸿沟在荥阳县。
风俗演义·洫
谨按《周礼》：“十里为成，成间广八尺，深八尺，故谓之洫。”《论语》曰：“禹尽力乎沟洫。”
尚书正义·尚书序
《尚书》序《释文》：“此孔氏所作，述《尚书》起之时代，并叙为注之由。故相承讲之，今依旧为音。” [疏]正义曰：道本冲寂，非有名言。既形以道生，物由名举，则凡诸经史，因物立名。物有本形，形从事著，圣贤阐教，事显于言，言惬群心，书而示法，既书有法，因号曰“书”。后人见其久远，自于上
尚书正义·尧典
○《释文》：“凡十六篇，十一篇亡，五篇见存。” [疏]“古文尚书尧典第一”。○正义曰：检古本并石经，直言“《尧典》第一”，无“古文尚书”。以孔君从隶古，仍号“古文”，故后人因而题于此，以别伏生所出、大小夏侯及欧阳所传为今文故也。“尧典第一”，篇之名，当与众篇相次。“第”训为次也
尚书正义·大禹谟
○《释文》：“徐云：‘本《虞书》裛为一卷，凡十二卷，今依《七志》、《七录》为十三卷。’” 皋陶矢厥谟，矢，陈也。○皋音高。陶音遥。禹成厥功，陈其成功。帝舜申之。申，重也，重美二子之言。○重，直用反。作《大禹》、《皋陶谟》、大禹谋九功，皋陶谋九德。○谟亦作謩。《益稷》。凡三篇。
尚书正义·皋陶谟
皋陶谟谟，谋也。皋陶为帝舜谋。○为，于伪反。 [疏]传“谟谋”至“舜谋”○正义曰：孔以此篇惟与禹言，嫌其不对帝舜，故言“为帝舜谋”。将言“为帝舜谋”故又训“谟”为谋，以详其文。 曰若稽古，皋陶亦顺考古道以言之。夫典、谟，圣帝所以立治之本，皆师法古道以成不易之则。○夫音扶。治，
尚书正义·益稷
益稷禹称其人，因以名篇。 [疏]传“禹称”至“名篇”○正义曰：禹言“暨益”、“暨稷”，是禹称其二人，二人佐禹有功，因以此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功也。禹先言“暨益”，故“益”在“稷”上。马、郑、王所据《书序》此篇名为《弃稷》。“弃”“稷”一人，不宜言名又言官，是彼误
尚书正义·甘誓
启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。夏启嗣禹位，伐有扈之罪。○启，禹子，嗣禹为天子也。扈音户。有扈，国名，与夏同姓。马云：“姒姓之国，为无道者。”案京兆鄠县即有扈之国也。甘，有扈郊地名，马云：“南郊地也。”甘，水名，今在鄠县西。誓，马云：“军旅曰誓，会同曰诰。” [疏]“启与”至“
尚书正义·五子之歌
太康失邦，启子也。盘于游田，不恤民事，为羿所逐，不得反国。昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康五弟与其母待太康于洛水之北，怨其不反，故作歌。○五子名字，书传无闻，仲康盖其一也。○须，马云：“止也。”汭，如锐反，本又作内，音同。 [疏]“太康”至“之歌”○正义曰：启子太康，以游
尚书正义·胤征
羲和湎淫，废时乱日，羲氏、和氏，世掌天地四时之官，自唐虞至三代，世职不绝。承太康之后，沈湎于酒，过差非度，废天时，乱甲乙。○湎，徐音缅，面善反。差，初卖反，又初佳反。胤往征之，作《胤征》。胤国之君受王命往征之。○胤，国名。 胤征奉辞罚罪曰征。 [疏]“羲和”至“胤征”○正义曰
尚书正义·汤誓
《释文》：凡三十四篇，十七篇存。 商书 伊尹相汤，伐桀，升自陑，桀都安邑，汤升道从陑，出其不意。陑在河曲之南。○相，息亮反。汤如字。马云：“俗儒以汤为谥，或为号。号者似非其意，言谥近之。然不在《谥法》，故无闻焉。及禹，俗儒以为名，《帝系》禹名文命，《王侯世本》汤名天乙，推此言
尚书正义·仲虺之诰
汤归自夏，至于大坰，自三朡而还。大坰，地名。○夏，亥雅反。坰，故萤反，徐，钦萤反，又古萤反。仲虺作诰。为汤左相，奚仲之后。○虺，许鬼反。诰，故报反。相，息亮反。奚，弦鸡反。 [疏]“汤归”至“作诰”○正义曰：汤归自伐夏，至于大坰之地，其臣仲虺作诰以诰汤，使录其言，作《仲虺之诰》
尚书正义·汤诰
汤既黜夏命，黜，退也，退其王命。复归于亳，作《汤诰》。 汤诰以伐桀大义告天下。 [疏]“汤既”至“汤诰”○正义曰：汤既黜夏王之命，复归于亳，以伐桀大义诰示天下。史录其事，作《汤诰》。仲虺在路作诰，此至亳乃作，故次《仲虺》之下。 王归自克夏，至于亳，诞告万方。诞，大也。以天命
尚书正义·太甲上
太甲既立，不明，不用伊尹之训，不明居丧之礼。伊尹放诸桐。汤葬地也。不知朝政，故曰放。○朝，直遥反。三年复归于亳，思庸，念常道。伊尹作《太甲》三篇。 [疏]“太甲”至“三篇”○正义曰：太甲既立为君，不明居丧之礼，伊尹放诸桐宫，使之思过，三年复归于亳都，以其能改前过，思念常道故也。
尚书正义·太甲中
惟三祀十有二月朔，汤以元年十一月崩，至此二十六月，三年服阕。○阕，苦穴反。伊尹以冕服奉嗣王归于亳。冕，冠也。逾月即吉服。○冕音免。 [疏]“惟三”至“于亳”○正义曰：周制，君薨之年属前君，明年始为新君之元年。此殷法，君薨之年而新君即位，即以其年为新君之元年。“惟三祀”者，太甲即
尚书正义·太甲下
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。言天于人无有亲疏，惟亲能敬身者。 [疏]“伊尹申诰于王”○正义曰：伊尹以至忠之心喜王改悔，重告于王，冀王大善，一篇皆诰辞也。天亲克敬，民归有仁，神享克诚，言天民与神皆归于善也。奉天宜其敬谨，养民宜用仁恩，事神当以诚信，亦准事相配而为文
尚书正义·咸有一德
伊尹作《咸有一德》。言君臣皆有纯一之德，以戒太甲。 [疏]“伊尹作《咸有一德》”○正义曰：太甲既归于亳，伊尹致仕而退，恐太甲德不纯一，故作此篇以戒之。经称尹躬及汤咸有一德，言己君臣皆有纯一之德，戒太甲使君臣亦然。此主戒太甲而言臣有一德者，欲令太甲亦任一德之臣。经云“任官惟贤材，