三命通会·金声玉振赋
（玄虚道人着。育吾居士解） 受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过于测海。 阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。 或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定于太初，其培覆譬诸草木。 妙诀不在于多言，至人奚事于强聒。 且如类属从化，格判旺衰
子部 · 未详 · 典籍
三命通会·金鼎神秘赋
（万育吾着） 人生有命，得失顿殊。 富贵贫贱，那能一体。 红光满室，五行都聚于贵乡。 佳气充庐，四柱并集于福地。 先贫后富，生时值禄马同乡。 始吉终凶，日时犯空破之处。 平生坎坷，基薄与凶运交杂。 一世荣华，命高逢好运叠至。 刚金遇火方成器，决定超群。 旺火得水为既济，必然出众。
三命通会·络绎赋
参造化之无机，测五行之妙理。 判人命之得失，决一世之荣枯。 法则取于日干，兴衰论乎月支。 甲乙属木，最喜春生。 壬癸属水，偏宜冬旺。 丙丁火而夏明，庚辛金而秋锐。 戊己两干之土，要旺四季之期。 日乃自身，须究强弱。 年为本主，宜细推详。 年干父兮支母，日干己兮支妻。 月干兄兮支弟
三命通会·金玉赋
搜寻八字，专论财官。 次究五行，须求气候。 论财官之向背重轻， 察气候之浅深生死。 他来克我为官鬼，身旺必权。 我去克他为妻财，干强则富。 年伤日主，乃父与子而不亲。 时克日辰，是子不遵于父命。 年克日兮，上能凌下。 日克年兮，下去犯上。 若得有物制日干，则可化恶为祥。 更要本主
三命通会·心镜五七赋
人生富贵皆前定，术士须详论。 天上星辰有可加，此说更无差。 时加月建逢命位，正是福原地。 寿元合处是其真，此说不虚陈。 官禄贵马见台形，一举便成名。 （三干相连。） 日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。 时日若逢夹禄位，为官必清贵。 五行时日无相杂，为官多显达。 羊刃重重又见煞，大贵登科
三命通会·造微论
两仪肇辟。六甲攸生。 将三元而作三才，建四时而为四柱。 干为禄本，定一生职位高低。 支作命基，布三限寿元终始。 年生为根，月建为苗。 日管经营，断中年之休咎。 时为结果，定晚岁之荣枯。 先推胎息之由，次入变通之道。 为官为贵，缘上下以咸和。 多滞多危，本根元而相克。是故： 格清局
三命通会·人鉴论
洪蒙肇判，甲子攸生。 二十二字之用无穷，百万千人之命可考。 日生为主，年长为君。 先论根本虚实，次论岁运强弱。 森列三才，妙在权衡。 轻重包罗八卦，自存规矩方圆。 天道尚有盈亏；人事岂无反复。 或始贫而终富，或先败而后兴。 当舍短而从长，勿取彼而弃此。 四柱俱嫌一字，大醇亦求小疵
三命通会·元妙论
（《碧渊赋》《千里马》） 尝闻分二气以定三才，播四时而成万物。 人命荣枯得失，尽在五行生克之中。 富贵荣华，不越八字中和之外。 先观节气之浅深。 次看财官之向背。 凡人命内，难得实有财官， 余观格中，只要虚邀禄马。 先贤已有成式，后学须要变通。 太过无克制者，贫贱。 不及失生扶者
三命通会·精微论
凡看人命，专论六格。 逢官看财，见财而富贵。 逢煞看印，遇印以荣华。 逢印看官而遇官，十有七贵。 逢财忌煞而有煞，十有九贫。 官喜露，露则清高。 财要藏，藏则丰厚。 官煞混杂，身弱则贫。 官煞相停，合煞为贵。 年月官星，早年出仕。 日时正贵，晚岁成名。 胞胎逢印缓，禄享千锺。 财
三命通会·惊神论
五行生旺，朝中荣贵之人。 四柱休囚，林下清修之客。 鬼旺身衰，少年难得荣华。 禄破身刑，早岁失其估恃。 男少女多，只为阴神太重。 男多女少，定是纯阳有托。 逆克悬针，雕面打铁之辈。 魁罡煞刃，役身军伍之流。 官遇亡劫兼七煞，当为武将。 贵填财印遇二德，得作忠臣。 财冲禄破，市井屠
三命通会·明津先生骨髓歌
欲知五行生死诀，容易岂与凡人说。 五星只在限为凭，子平专以运中决。 生知富贵问前程，死时未审如何截？ 格局只以用神推，用不受伤人不灭。 运行先布十二宫，看于何宫受某节。 财官印绶与食神，当知轻重审分明。 官星怕行七煞运，偏官尤畏正官临。 官煞混行当知审，去煞留官仔细评。 留官去煞
三命通会·搜髓歌
造化先须看日主，后把提纲分次第。 四柱专一论财官，身旺财官多富贵。 若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿。 财官旺时日主旺，紫袍金带有何疑？ 财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。 日主旺而财官弱，运入财官利名驰。 日主坐下有财官，月令相逢贵不难。 总把财官为紧要，早年富贵禄高攀。 财官微薄
三命通会·四言独步
先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。 四柱排定，三才次分；日干为主，配合元辰。 神煞相绊，轻重较量；先观月令，论格推详。 以日为主，专论财官；分其贵贱，妙法多端。 独则易取，乱则难明；去留舒配，论格要清。 日主高强，月提得令；用财为物，表实为正。 年限为主，月令为中；日生百刻
三命通会·五言独步
有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄喜相随。 寅卯多金丑，贫富高低走。南地怕逢申，北方休见酉。 建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。 土厚多逢火，归金旺遇秋，冬天水木泛，名利总虚浮。 甲乙生居卯，金多运吉祥；不宜重见煞，火地得衣粮。 火忌西方酉，金沉怕水乡；木神休
鬼谷子·捭阖
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎
鬼谷子·反应
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。 人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者
鬼谷子·内楗
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。 事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独
鬼谷子·抵巇
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。 巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。 事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微
鬼谷子·飞箝
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁
鬼谷子·忤合
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，
鬼谷子·揣篇
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之
鬼谷子·摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。 古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成
鬼谷子·权篇
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞言者，谄而于忠：谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于信；静言者，反而于胜。先意承欲者，谄也；繁种文辞者，博
鬼谷子·谋篇
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害