薛刚反唐·第七十七回
武承嗣巧排十阵徐美祖料敌如神 当下武承嗣出朝归府，即发十道文书，差官星夜往各镇，调取十路节度使，各带精兵一万，前往九焰山，听候调用。这十路人马是那十路的？ 山东济南节度使童京 河南卫辉节度使张宏义 陇西汉阳节度使龙在保 河北汉上节度使马飞龙 汝南临清节度使庞文 太原
子部 · 未详 · 典籍
宣室志·佛陀萨
有佛陀萨者，其籍编于岐阳法门寺，自言姓佛氏，陀萨其名也。常独行岐陇间，衣黄持锡。年虽老，然其貌类者童𫘤。好扬言于衢中，或诟辱群僧，僧皆怒焉。其资膳裘纻，俱乞于里人。里人怜其愚，厚与衣食，以故资用独饶于群僧。陀萨亦转均于里中穷饿者焉。里人益怜其心。开成五年夏六月，陀萨召里中民告曰：
开辟演义·第七十六回
武乙无道被雷震 却说庚丁既崩，传子武乙即位。时东夷北狄交乱，人民不胜其苦，武乙不命将征之。傅说亡后，朝中乏人，干纲不振。武乙以上木为人，谓之天神。将土木人为双陆子，着人代天神行移，天神不胜，以代移之人杀之。每常如此，不知杀了多少人，自以为乐。又命武臣，用皮袋装兽血，仰射于空，自
两晋演义·第七十六回
子逼母燕太后自尽弟陵兄晋道子专权 却说王建入帐，请魏王珪尽杀燕军，略谓燕恃强盛，来侵我国，今幸得大捷，俘获甚众，理应悉数诛戮，免留后患，奈何反纵使还国，仍增寇焰云云。珪尚以为疑，顾语诸将道：“我若果从建言，恐南人从此仇视，不愿向化，我方欲吊民伐罪，怎可行得？”吊民伐罪一语，不免
隋唐两朝志传·第七十七回
太宗代父即帝位 当日高祖退居长乐宫，称太上皇。秦王欲尽诛东宫、齐府之人，尉迟敬德进曰：“不可，今大事已定，两宫皆臣，大王欲尽诛余党，人防摇攘，万一有变，恐非所以求安也。”秦王曰：“吾痛恨此辈，共谋害吾，故欲尽灭以雪恨耳。”敬德曰：“与大王争竞者，建成、元吉也。二人诸子已灭，何预
薛丁山征西·第七十七回
武三思四打九炼程咬金夜劫周营 再言九炼山大兵相近，有探子报上山来说：“朝廷点武三思为元帅，良将千员，起大兵五十万，前部先锋姜通，好不厉害。特报与元帅知道。”薛刚说：“知道了！”赏探子银牌一面，美酒一坛，探子谢赏。咬金差人到天雄山，请伍雄、雄霸。到九炼山，元师命众将四边把守关门，
三命通会·官印禄库
经云：官中见禄库逢财，金玉自天来。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚戌，戊己逢壬辰，庚辛见乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙为财，戌为财库，用戊为官，戌中戊土正旺，财库生助，酉为癸印，丑为印库，财官印俱逢库旺，无冲破，为贵。
管子·地数
桓公曰：“地数可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。此之所以分壤树谷也，戈矛之所发，刀币之所起也。能者有余，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，封禅之王七十二家，得失之数，皆在此内。是谓国用
棠阴比事·韩参乳医
参政韩亿知扬州时，土豪李甲者，兄死迫嫁其嫂，因诬其子为异姓，以专其赀。嫂历诉于官，甲辄赂吏使掠服之。亿视旧牍未曾引乳医为证，一日尽召其党，以乳医视之，众乃无词。其冤遂白。
艺文类聚·卷七十七·内典下
寺碑 ◇寺碑 后魏温子升寒陵山寺碑序曰：昔晋文尊周，绩宣于践土，齐桓霸世，威著于邵陵，并道冠诸侯，勋高天下，衣裳会同之所，兵车交合之处，寂寞销沉，荒凉磨灭，言谈者空知其名，遥遇者不识其地，然则树铜表迹，刊石记功，有道存焉，可不尚与，永安之季，数锺百六，天灾流行，人伦交丧，尔朱
云笈七签·卷三
◎灵宝还魂丹方并序 夫人生禀于五行，拘于五常，则为五味之所贼，八风之所攻，爰自饮乳至于耄年，莫不因风而丧命。或多食而过饱，或失食而甚饥，或饮啜太多，或干渴乏水，或食咸苦，或啜酸辛，或畏热当风，或恶寒亲火，或庭前看月，或树下乘凉，或刺损肌肤，或扑伤肢体，或时餐燥药，或多啜冷浆，或
华严经·入法界品·九
尔时，善财童子，大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，得了知一切言音陀罗尼门，得受持一切法𬬭陀罗尼门，得与一切众生作所归依大悲力，得观察一切法义理光明门，得充满法界清净愿，得普照十方一切法智光明，得遍庄严一切世界自在力，得普发起一切菩萨业圆满愿。 渐次游行，至险难国宝庄严城，处处
晏子春秋·篇二十八
景公问臣之报君何以晏子对报以德 公问晏子曰：“臣之报君何以？” 晏子对曰：“臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。”
围炉夜话·第七八则
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
太白阴经·祃马文篇
维某年岁次，某甲某月朔某日某将军，某谨以清酌少牢之奠祭尔。群牧马之神曰：古者，庖牺氏作服牛乘马，引重致远，以代人劳。尔能节齐和鸾，举应鼙鼓，陷矢石殪，奔禽声嘶而凉风立至，影灭而浮云犹见，穆满八骏，足迹接于瑶池，王良驷马，人事标于天汉，国家恩覃八埏，光宅九土，王化潜谧，白旗来庭，浮
神农本草经·杜若
味辛微温。 主胸胁下逆气，温中，风入脑户，头肿痛，多涕泪出。 久服，益精（艺文类聚引作益气），明目轻身。一名杜衡（艺文类聚引作蘅，非）。生川泽。 《名医》曰：一名杜连，一名白连，一名白苓，一名若芝，生武陵及冤句，二月八月采根，暴干。 案《说文》云：若，杜若，香草；《广雅》
难经·七十八难
曰：针有补泻，何谓也？ 然：补泻之法，非必呼吸出内针也。知为针者，信其左；不知为针者，信其右。当刺之时，先以左手厌按所针荥、俞之处，弹面努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。得气，因推而内之，是谓补，动而伸之，是谓泻。不得气，乃与，男外女内；不得气，是为十死不治也。
千金方·诊溪毒证第十六
江东江南诸溪，源间有虫，名短狐溪毒，亦名射工，其虫无目，而利耳能听，在山源溪水中闻人声，便以口中毒射人，故谓射工也。其虫小毒轻者及相逐者，射着人影者，皆不即作疮，先病寒热，身不喜冷，体强筋急，头痛目疼，张口欠咳嗽，呼吸闷乱，朝旦少苏醒，晡夕辄复寒热。或似伤寒发石散动，亦如中尸便不
针灸大成·十二经井穴（杨氏）
手太阴井：少商 人病膨胀，喘咳，缺盆痛，心烦，掌热，肩背疼，咽痛喉肿。斯乃以脉循上膈肺中，横过腋关，穿过尺泽入少商，故邪客于手太阴之络，而生是病。 可刺手太阴肺经井穴少商也，手大指侧。刺同身寸之一分，行六阴之数各一痏，左取右，右取左，如食顷已。灸三壮。 手阳明井：商阳 人
四圣心源·历节根原
历节者，风寒湿之邪，伤于筋骨者也。膝踝乃众水之溪壑，诸筋之节奏，寒则凝冱于溪谷之中，湿则淫泆于关节之内，故历节病焉。 足之三阴，起于足下，内循踝膝，而上胸中。而少厥水木之升，随乎太阴之土，土湿而不升，则水木俱陷，于是癸水之寒生，乙木之风起。肉主于脾，骨属于肾，筋司于肝，湿淫则肉
食疗本草·茨菰（慈姑）
（一）主消渴，下石淋。不可多食。吴人好啖之，令人患脚。〔心·嘉〕 （二）又，发香港脚，瘫缓风。损齿，紫黑色。令人失颜色，皮肉干燥。卒食之，令人呕水。〔心·嘉〕
扁鹊心书·足痿病
凡腰以下肾气主之，肾虚则下部无力，筋骨不用，可服金液丹，再灸关元穴，则肾气复长，自然能行动矣。 若肾气虚脱，虽灸无益。（此证《内经》皆言五脏虚热，故后人有补阴虎潜、金刚、地黄等丸。东垣又作湿热，而以潜行散为治痿妙药，然不可泥也。虚寒之证亦颇不少，临证审详，自有分晓。） 【治验
医学源流论·《伤寒论》论
仲景《伤寒论》，编次者不下数十家，因致聚讼纷纭。此皆不知仲景作书之旨故也。观《伤寒》叙所述，乃为庸医误治而设。所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读《伤寒论》者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后；或以
温病条辨·草木各得一太极论
古来着本草者，皆逐论其气味性情，未尝总论夫形体之大纲，生长化收藏之运用，兹特补之。盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根；由芦之升而长而化而收，子则复降而升而化而收矣。