两晋演义·第三十二回
诛逆登基羊后专宠乘衅独立石勒称王 却说刘粲为刘聪长子，少时却也聪隽，具文武才。自得为宰相后，威福自专，远忠贤，近奸佞，任情严刻，拒谏饰非；好兴宫室，罗列妾媵，相国府仿佛紫宫。及继承大位，毫无戚容。聪后靳月华，得尊为皇太后，樊氏号弘道皇后，宣氏号弘德皇后，王氏号弘孝皇后，这四后俱
子部 · 未详 · 典籍
薛仁贵征东·第三十三回
宝石基采金进贡扶余国借兵围城 诗曰： 苏文炼宝往山林，借取邻邦百万兵。 复困番城惊帝主，咬金诱贼脱逃行。 且说薛仁贵见降将周文、周武战托金、托银兄弟不下，高声说：“众兄弟，快去帮周文、周武，取了托金、托银性命，再来助我。”薛贤徒、姜兴霸、王新溪手持兵刃，连忙答应，向前帮助
残唐五代史演义·第三十三回
晋王痛哭勇南公 却说晋王，正在宫中熟睡，宫人来报：“五车挣死存孝！”唬得晋王汗流沾背，魂不附体，急跑出殿前来视之，存孝已死，挣为五块。晋王大哭数声，望后便倒，昏绝于地，左右急救，半响方苏。晋王问：“谁杀存孝？”左右细说前因。晋王曰：“存孝已死，只吾休矣！”此时，君利、存信逃去数
隋唐两朝志传·第三十三回
徐世绩私放秦王 李密乘胜移兵，徇行江北；兵未起行，乃先作诏文一道，遣小卒驰报金墉城内。魏征共众将迎接诏文，拆开读之，文曰：隋室不幸，皇纲失纪，凯公叛逆，蔓延至今，皆思剿灭，未遂同盟。孤承上天之命，敢不竭力。亲提一旅之师，血流川野，围城数旬；肉袒投降，是以不胜大喜，特免其罪，使之
薛丁山征西·第三十三回
樊梨花登坛点将谢应登破烈焰阵 再言程咬金说道：“小姐，虽是薛丁山无情无义，须念公婆面上，休得记恨，要做宽洪大量之人，破了阵图，好待元帅进兵。小姐十大功劳，我都晓得，快些去罢。”那小姐十分做作。程咬金在旁苦苦相劝，小姐只得允诺前往。遂别了母亲上马。夜宿晓行，相近青龙关，程咬金报进
三命通会·论支元六合
夫合者，和也，乃阴阳相和，其气自合。子寅辰午申戌六者为阳，丑卯已未酉亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑，夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊，子为一阳，丑为二阴，一二成三数；寅为三阳，亥是六阴，三六成九数；卯为四阳，戌是五阴，四五得九
滴天髓阐微·众寡
强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。 【原注】强寡而敌众者，喜强而助强者吉；强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。 【任氏曰】： 众寡之说，强弱之意也，须分日主四柱两端而论也。如以日主分众寡，如日主是火，生于寅、卯、巳、午月，官星是水，四柱无财，反有土之食伤，即使有
月波洞中记·断及第
若面壮上，耳有圆珠，额似熨平，眼中秀有神，初年及第；额要圆，眼要神或有秀，若鼻耸直，中年及第。眼要神秀，鼻要附耳，四海方圆，末年及第。三齐必正，四品官也。四齐人入庙堂，若四齐有一缺，必建节。三齐之下，二齐之上，定难立也。若虎形人必建节，偏虎形人四、五品，权虎人主十万贯。睡如哮吼，
管子·四称
桓公问于管子曰：“寡人幼弱惛愚，不通诸侯四邻之义，仲父不当尽语我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾之所能与所不能，尽在君所矣，君胡有辱令？”桓公又问曰：“仲父，寡人幼弱惛愚，不通四邻诸侯之义，仲父不当尽告我昔者有道之君乎？吾亦鉴焉。”管子对曰：“夷吾闻之于徐伯曰，昔者有
棠阴比事·朱诘赇民
朱寿昌知阆州，有大姓雍子良杀人，乃买里民使出就吏狱具。寿昌疑访，因得其情，引囚讯之。囚对如初。乃告之曰：吾闻子良遗汝钱十万，纳汝女为子妇，许嫁其女，汝家有之乎？因色动。又告之曰：汝且死，书伪劵，抑汝女为婢，指十万为雇值而嫁其女他人，汝将奈何？因泣下，始以实告，收子良付法。
艺文类聚·卷三十三·人部十七
宠幸游侠报恩报雠盟 ◇宠幸 《左传》曰：申侯有宠于楚文王，文王将死，与之璧，使行，曰：唯我知汝，汝专利而不厌，我死，汝必速行，无适小国，将不容汝焉，既葬，出奔郑。又宠于厉公。 又曰：公子他有白马四，宋公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬛，以与之，他怒，使其从夺之，魋惧，将走，公
庄子·天下
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼
黄庭经·肝气
肝气郁勃清且长，罗列六府生三光。心精意专内不倾，上合三焦下玉浆。玄液云行去臭香，治荡发齿炼五方。取津玄膺入明堂，下溉喉咙神明通，坐侍华盖游贵京，飘飘三帝席清凉，五色云气纷青葱，闭目内眄自相望。使心诸神还相崇，七玄英华开命门。通利天道存玄根，百二十年犹可还。过此守道诚独难，唯待九转
云笈七签·卷一
◎养性延命录并序 夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后时，导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，
刘子·慎隙
过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。小过之来，出于意表；积怨之成，在于虑外。故其来也，不自悔；其成也，怨不可防。防怨不密，而祸害臻焉！ 故登峭坂而不跌坠者，慎于大也；跨阜垤而好颠蹶者，轻于小也。苟兢其步，虽履险能安；轻易其足，虽夷路亦踬。智者
六祖坛经·第一节
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：“汝等不同馀人，吾灭度后，各为一方师，吾今教汝说法，不失本宗。先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”“三科
四十二章经·第三十三章
佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还；沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。
华严经·十回向品·三
“佛子！云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向？ “佛子！此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根；礼敬三世一切诸佛所起善根；劝请一切诸佛说法所起善根；闻佛说法一精一勤修习，悟不思议广大境界所起善根；于去、来、今，一切诸佛、一切众生所有善根，皆生随喜所起善根；去、来、今世一切诸佛善根无尽
晏子春秋·篇九
景公猎休坐地晏子席而谏 景公猎休，坐地而食，晏子后至，左右灭葭而席。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐。”公曰：“诺。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。”
围炉夜话·第三四则
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。
北溪字义·师友渊源
粤自羲皇作易，首阐浑沦，神农黄帝相与继天立极，而宗统之传有自来矣。尧舜禹汤文武更相授受，中天地为三纲五常之主。皋陶伊傅周召又相与辅相，施诸天下，为文明之治。孔子不得行道之位，乃集群圣之法，作六经，为万世师，而回参伋轲实传之，上下数千年，无二说也。轲之后失其传，天下骛于俗学，盖千四
太白阴经·誓众军令篇
经曰：陶唐氏，以人戒于国中，欲人强其命也。有虞氏，以农教战渔猎简习，故人体之。夏后氏，誓众于军中，欲人先其虑也。殷人，誓众于军门之外，欲人先意以待事也。周人，将交白刃而誓之，以致人意也。夏赏于朝，赏善也；殷戮于市，戮不善也。周赏于朝，戮于市，兼质文心也。夫人，以心定言，以言出令，
武经总要·卷十二
饵兵勿食 春秋时。楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：“绞小而轻、轻则寡谋，请无采樵者以诱之（，卫也。樵，薪也）。”从之。绞人获三十人（获楚也）。明日，绞人争出驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下（坐，犹守也。覆设伏兵以待之），大败之，为城下之盟而还。 后汉光武初，冯异与邓
农桑辑要·三稀
《蚕经》：下蚁，上箔，入簇。 《齐民要术》：蚕老时值雨者，则坏茧，宜于屋内簇之。薄布薪于箔上，散蚕讫，又薄以薪覆之。一槌得安十箔。 《务本新书》：簇蚕：地宜高平，内宜通风。匀布柴草，布蚕宜稀；密则热，热则茧难成，丝亦难缲。东北位，并养六畜处、树下、坑上、粪恶流水之地，不得簇。