海国春秋·第三十一回
重宿儒盈庭皓首除痼疾遍野春风 且说西青只望着双梧直走，到得近处反不见桐杪，却系两岸垂杨，满渠碧藻，无渡无梁。乃仍回旧路，由大道湾转过了土桥，见有牧童，便问学究先生。牧童指道：“从下边巷子进去，穿中街，左首出巷，望见竹林便是。” 西青依着河边进巷，行出竹林，但见花木丛阴，两株梧
子部 · 未详 · 典籍
北史演义·卷三十一
黑獭兴师灭陈悦六浑演武服娄昭 话说高王闻贺拔岳死，军中无主，以为得计，便遣长史侯景领轻骑五百，前往平凉抚其余众，不许迟误。景受命，星夜赶行。行至安定郡，正与宇文军相遇。泰方午食，闻士卒报道：“高王长史侯景引兵往平凉招抚。”泰食不及毕，吐哺上马，出与景会，厉声谓曰：“贺拔公虽死，
开辟演义·第三十回
九太子征伐九黎 却说勾龙生得身长一丈，面如冠玉，峨冠束发，先至演武厅以候九太子，且看九太子怎生打扮出兵。真个是朝中天子二宣，阃外将军一令。只见十万大兵燕翅排开，帜祴音该鲜明，队伍不杂。军中奏乐三番，画鼓三通，单等太子到来： 长太子名辂明，年二十四岁，生得身长一丈三尺，白面长髯
两晋演义·第三十回
牧守联盟奉笺劝进君臣屈辱蒙难丧生 却说长安陷没，愍帝被掳，荡荡中原，又变了没有正主的国家。霸上屯着的援兵，都已遁还，就是凉州差来了王该，也收回义勇，与黄门郎史淑同去。回应前回，一丝不漏。当愍帝出降前一日，淑曾亲受诏命，赍着愍帝手书，加拜张寔为凉州牧，承制行事。且诏中有云“朕已命
薛仁贵征东·第三十一回
卖弓箭仁贵巧计逞才能二周归唐 诗曰： 摩天高岭如何破，赖得英雄智略能。 赚上番营夸逞技，周家兄弟有归心。 不表众三军暗相称赞。单说元帅祭旗已毕，众将拜过，莫酒三怀。元帅说：“诸位将军，请各自回营。本帅只带八员总兵，去破了摩天岭，回来相会罢。”众将道：“元帅兴兵出战，末将们
残唐五代史演义·第三十一回
存孝病挟高思继 却说李嗣源败了一阵，得薛阿檀引兵救援，退入城中，坚闭不出。高思继日夕在城外搦战，存孝病不能起，晋王亲自煎药，遣康君利、李存信二人，送至存孝帐内。晋王吩咐二人，若存孝有问，只说不曾对敌，若说高思继是好汉，必然怒激存孝，其病难好，二人领命去了。 当日，康君利对存信
隋唐两朝志传·第三十一回
秦王北邙山射猎 张千奔回长安，奏闻唐帝。帝大怒，宣秦王世民入朝，帝曰：“洛阳王世充不遵王化，挟天子以令诸侯，阴谋篡逆之心。 朕遣使招谕，扯碎其书，毁骂百端，斩杨通之首，割张千之耳，放还归国。今又招集人马，以图入关之计，此仇不报，朕实耻之。”秦王曰：“世充癣疥之疾耳，岂足为忧。
薛丁山征西·第三十一回
樊梨花无心杀父小妹子有意诛兄 话说樊梨花见薛丁山收兵进关，来到内衙。樊洪说：“女儿今日出兵，胜败如何？”樊梨花说：“爹爹，孩儿今日开兵，会着薛丁山，被女儿连败他数阵，得胜而回。”老将听了大喜，说：“幸得女儿法术精通，以泄吾忿。明日必要把薛丁山擒了。”小姐道：“爹爹，儿奉师父之命
三命通会·论进交退伏
阎东叟云：以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。值进神则发迹亨快，
滴天髓阐微·燥湿
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 【原注】过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水
月波洞中记·相声
声至喉而沉响者贵。在喉而出响者，须自立，发于中年。先响而后破者，无朋友独强，主先富后贫。先低而后高远者，主不得祖力，中年贵，发于千人之上，善相也。前后匀响者，无破也，主长富贵。妇人有此声者，欲清而轻气，欲调而不急，主荣贵旺夫，自身守郡国夫人。先高后低者，妨前夫，主淫。先低后高，主
管子·君臣下
古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止。为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行，出于贤人。其从义理兆形于民心，则民反道矣。名物处，违是非之分，则赏罚行矣。上下设，民生体，而国都立
棠阴比事·胡质集邻
魏志：胡质为常山太守，东管卢显为人所杀，求贼未得。质曰：此事无仇而有少妻，所以死耳。乃集邻居少年，有李若者，见质而色动。遂穷诘之，乃自首伏罪。
艺文类聚·卷三十一·人部十五
赠答 ◇赠答 《毛诗》曰：无言不詶。 又，周公乃为诗以贻王，名之曰鸱鸮焉。 又，吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。 《晏子》曰：曾子将行，晏子送之曰：君子赠人以轩，不如赠人以言。 《史记》曰：孔子适周，见老子，辞去，老子送之曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，
抱朴子·贵贤
抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者，未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者，六翮之力也；渊虬之天飞者，云雾之偕也。故招贤用者，人主之要务也；立功立事者，髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者，何异欲致远途而弃骐𫘧哉！ 夫拔丘园之否滞，举遗漏之幽人，职尽其才，禄称其功者，
黄庭经·心典
心典一体五藏王，动静念之道德行。清洁喜气自明光，坐起吾俱共栋梁。昼日曜景暮闭藏，通利华精调阴阳。
云笈七签·卷二
◎帝一混合三五立成法 夫人者受生于天魂，经成于元灵，转轮九炁，挺生太一，开丝二道，积神幽宫。所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神气，云行雨施，德拟天地，胞胎内匠，五因来具，立人之道，其如此也。五因者，是五神也；三道者，是三真也。夫五神，天之魂；三真，道之炁。九天之胎
刘子·贵言
越剑性锐，必托槌砧以成纯钩；楚柘质劲，必资榜檠以成弴弓；人性虽敏，必藉善言以成德行。故槌砧者，夷不平也；榜檠者，矫不正也；善言者，正不善也。 人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以
六祖坛经·第三节
有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十三，自玉泉来参礼。师曰：“知识远来艰辛，远将得本来否？若有本则合识主，试说看。”会曰：“以无住为本，是即是主。”师曰：“这沙弥争合取次语。”会乃问曰：“和尚坐禅，还见不见？”师以拄杖打三下，云：“吾打汝是痛不痛？”对曰：“亦痛亦不痛。”师曰：“吾
四十二章经·第三十一章
佛言：有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
华严经·十回向品·一
尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号：金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及
僧宝传·卷三十
宝峰英禅师禅师名洪英、出于陈氏、邵武人。 幼警敏读书、五行俱下。父母锺爱之、使为书生。英不食、自誓恳、求出家。 及成大僧、即行访道。东游至曹山、依止耆年雅公。 久之辞去、登云居。眷壑胜绝、为终焉之计。 阅华严十明论。至为真智慧无体性。 不能自知无性、故为无性之性。不能自
晏子春秋·篇七
景公为邹之长涂晏子谏 景公筑路寝之台，三年未息；又为长庲之役，二年未息；又为邹之长涂。晏子谏曰：“百姓之力勤矣！公不息乎？”公曰：“涂将成矣，请成而息之。”对曰：“明君不屈民财者，不得其利；不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷宫，三年未息也；又为章华之台，五年又不息也；干溪之役
围炉夜话·第三二则
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。