海国春秋·第二十二回
数节迎刃星驰电掣一着错布瓦解冰消 且说山盈被钩搭住，梦中惊醒，急挣扎时，哪里挣扎得脱？只有随他绑起，牵拽着走。约行数里，进城到营房内，复绳加索，捆于柱上，然后带门而去。山盈逆料必无生理，着实苦恼，眼巴巴望天不亮，想道：“若在谷里遭擒遭杀，也还落个芳名。” 正懊恨间，听得语声嘈
子部 · 未详 · 典籍
北史演义·卷二十二
立广陵建明让位杀白鹞高干起兵 先是北乡公主在京，终日营中闷坐，因念孝庄北去，皇后独处宫中，全无依靠，将来建明入都，更不得自主，不如同归晋阳，母女相依，后乃从之而来。那知路遇高家军马，被他夺去马匹，即报知万仁。万仁怒道：“六浑去未多时，如何便生反念？”乃释绍宗之囚，召而问之。绍宗
开辟演义·第二十一回
轩辕氏即黄帝位 却说黄帝，姓公孙，名轩辕，有熊国河南新郑君之子也。母名曰附宝，乃炎帝之裔，帝里女孙也。一日，出祁野，见大电绕北斗枢星，感而有孕，怀二十有四月，生帝于轩辕之丘。因名帝曰轩辕。帝生而神灵，弱而能言，幼而徇齐疾速，长而敦敏，成而聪明，习用干戈，以土德王，色尚黄，诸侯咸
两晋演义·第二十一回
北宫纯力破群盗太傅越擅杀诸臣 却说江南既平，河北一带，尚是未靖，太傅越虽出镇许昌，朝政一切，仍然由他主持，怀帝统未得专行。越以邺中空虚，特请简尚书右仆射和郁为征北将军，往守邺城，且令王衍为司徒，怀帝自然准议。衍因往说越道：“朝廷危乱，当赖方伯，须得文武兼全的人材，方可任用。”越
薛仁贵征东·第二十二回
番将力擒张志龙周青怒锁先锋将 诗曰： 蓝家兄弟虎狼凶，何惧唐师百万雄。 小将志龙遭捉住，这番急杀老先锋。 那番将蓝天碧一闻志龙之言，呵呵冷笑道：“不必夸能，魔家这支金枪，从不曾挑无名之将。既要送死，快通名来！”张志龙道：“我乃先锋大将张大老爷长公子爷张志龙便是，谁人不知我
残唐五代史演义·第二十二回
存孝力服王彦章 却说勇南公李存孝，与李晋王分别，领兵巡视河北，所过秋毫无犯，百姓欢悦。不觉早至寿章县淤泥河经过，却有本处一人，姓王名彦章，身长一丈，蓬头跣足，手使一条浑铁篙，聚集二十余人，驾一支船，在此翦径劫掠营生，当下闻得李存孝军马来到，乃曰：“人人说李存孝勇猛，今日要见他。
隋唐两朝志传·第二十二回
窦建德自立夏帝 当时河间郡丞王琮因凌敬之说，举城来降窦建德。建德部将刘黑闼曰：“王琮久困我之大兵，将及一载，损伤士卒极多。 今因力尽来降，愿大王以油镬烹之，以谢大王”建德曰：“人既以诚心来降，杀之是不义也。吾初起于平原，为盗之时，不暴杀不能服众。今日欲定天下，安百姓，岂可杀戮
薛丁山征西·第二十二回
唐天子君臣朝贺薛仁贵父子重逢 再言天子同徐茂公、程铁牛在城上观战，只见程咬金带领人马，飞奔来到城头边。天子看见，知已杀败番兵，即下城回到银銮殿传旨，令程铁牛去迎接他父亲。 铁牛领旨上马，来到城外，后面大队人马在城外扎营，城门大开。程咬金同二路元帅、众将来到殿上，朝见已毕。天子
三命通会·论遁月时
夫命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为帝产为平生荣辱之首。又曰年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结。所以遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。 古歌曰：甲已之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬
滴天髓阐微·官杀
官杀混杂来问我，有可有不可。 【原注】杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官而不有生印者，杀助之，非混也；一杀而遇食伤者，官助之，非混也。势
月波洞中记·相眉
眉欲疏而秀，平而阔，主智信仁义。秀而长者，性聪敏眉过眼者，丰富。眉不覆眼者，乏财。左有旋纹者，妨父。右有旋纹者，妨母，粗浓者，愚贱。下压眼者，贫贱。斜卓者，性豪急。头起尾下者，懦弱。眉头交者，贫薄少兄弟不得力。生毫长一二寸者，主寿。眉促而愁者，孤独。骨棱起多迟否眉毛短骨起者，性刚
管子·霸形
桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有贰鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”
商君书·外内
民之外事，莫难于战，故轻法不可以使之。奚谓轻法？其赏少而威薄、淫道不塞之谓也。奚谓淫道？为辩知者贵、游宦者任、文学私名显之谓也。三者不塞，则民不战而事失矣。故其赏少，则听者无利也；威薄，则犯者无害也。故开淫道以诱之，而以轻法战之，是谓设鼠而饵以狸也，亦不几乎！故欲战其民者，必以重
棠阴比事·崇龟认刀
唐刘崇龟镇南海，有富商子泊船江边，有岸上高门家一妙姬，殊不避人，少年挑之，曰：昏黄当到宅。亦无难色。是夕果启扉待之，少年未至，有盗入欲行窃，姬不知，即就之。盗谓见执，以刀刺之，遗刀而逃。少年后至，践其血仆地，扪之见死者，急出解维而去。明日其家随血迹至江岸，岸主人云：夜有某客船径发
艺文类聚·卷二十二·人部六
公平品藻质文 ◇公平 《尚书》曰：无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平。 《左传》曰：贾季奔狄，宣子使臾骈送其帑，夷之搜，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉，臾骈曰：不可，吾闻前志有之曰：敌惠敌怨，不在后嗣，忠之道也，夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎。 又曰：
庄子·知北游
知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若，中欲言而忘其所欲言
抱朴子·逸民
抱朴子曰：余昔游乎云台之山，而造逸民，遇仕人在焉。仕人之言曰：“明明在上，总御八纮，华夷同归，要荒服事；而先生游柏成之遐武，混群伍于鸟兽。然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。君子思危于未形，绝祸于方来，无乃去张毅之内热，就单豹之外害，畏盈抗虑，忘乱
黄庭经·常念
常念三房相通达，洞得视见无内外。存漱五牙不饥渴，神华执巾六丁谒。急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。起自形中初不阔，三官近在易隐括。虚无寂寂空中索，使形如是不当污。九室正虚神明舍，存思百念视节庆。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。
云笈七签·卷一
◎总序天 《三天正法经》曰：九天真王与元始天王俱生始气之先。天光未朗，郁积未澄，溟涬无涯，混沌太虚。浩汗流冥七十馀劫，玄景始分，九气存焉。一气相丢九万九千九百九十岁。清气高澄，浊气下布。九天真王、元始天王禀自然之孕，置于九天之号。九气玄凝，日月星辰于是而明，便有九真之帝。上之三
刘子·心隐
二仪之大，可以章程（廿九年为程限也）测也，三纲之动，可以表里度也。雷霆之声，可以钟鼓传也。风雨之变，可以音律和也。故其象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察，不能灭其情。夫天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。至于人也，心居于内，情伏于里，非可
六祖坛经·第二节
僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。祖诃曰：“礼不投地，何如不礼。汝心中必有一物。蕴习何事耶？”曰：“念《法华经》已及三千部。”祖曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行，汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡
四十二章经·第二十二章
佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
法华经·常不轻菩萨品
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天
华严经·初发心功德品
尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子！菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？” 法慧菩萨言： “此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。 “佛子！假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，