太平御览·卷五
○芦服 《尔雅》曰：葖，芦萉。("萉"宜为"菔"。芦菔，芜菁属，紫华，大根，俗呼雹葖。"菔"种或作"卜"。) 《方言》曰：芜菁，紫者谓之芦菔。 《广志》曰：芦服，别名雹葖。 《后汉书》曰：刘盆子在长安时，掖庭中宫女犹有数百千人。自更始败后，幽闭殿内，拔庭中芦服根，捕池鱼而
子部 · 宋 · 典籍
太平御览·卷一
○香 《书》曰：至治馨香，感于神明。 《左传》曰：黍稷非馨，(馨者，香之远闻。)明德惟馨。 《说文》曰：香，芳也。 《吴志》曰：士燮兄弟，并为列郡，雄长一州，车骑满道，胡人夹毂焚香者，常有数千。 《世说》曰：桓车骑时，有陈庄者，入武当山学道，所居恒有白烟，香气闻彻。
太平御览·卷一
○药 《归藏经》曰：昔常娥以不世之药奔月。 《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。《像》曰："无妄之药，不可试也。" 《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。 《周礼》曰：医师掌聚毒药，供医事。疾医以五药养病，凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。(郑玄注曰：毒
太平御览·卷二
○丹 《易参同契》曰：丹沙木精，得金乃并。 《书》曰：荆及衡阳惟荆州，杶、干、栝、柏、砺、砥、砮、丹。(砥细于砺，皆磨石也。砮，石，中矢。丹，朱类。) 《汲冢周书·王会》曰：成王时，濮人献丹沙。(濮人，西南角之蛮，丹沙所出。) 《礼仪》曰：君乘木而王，地生丹。 《孝经援
太平御览·卷三
○芝下 《抱朴子》曰：千岁之枯木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。以其血途足下，可以步行水上不没。以途人鼻，入水，水为之开，可以止住渊底也。以途身，则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，则刮服一刀圭；其肿痛在外者，随其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，则刮途人
太平御览·卷四
○石药上 紫石英 《山海经》曰：单孤之山，蓬水出焉，其中多紫石英。 《魏氏春秋》曰：黄初玄年，明帝愈崇宫殿，雕饰观阁，取白石英，及紫石英、五色文石于太行谷诚之山。 《宋书》曰：谢瞻，字宣远，六岁能属文。为《紫石英赞》，为当时才士叹异。 《隋书》曰：梁彦光，少歧嶷，有至性
太平御览·卷五
○石药下 馀粮 《列仙传》曰：赤斧者，巴戎人，为碧鸡祠主簿。能炼丹与消石，服之，三十年身反童子，发毛皆赤。数十年上华山取禹馀粮，饵之，手中长有赤斧。 《博物志》曰：海扶洲上有草焉，名曰{艹师}(音师。)草。其实，食之如大麦。七月稔熟，民敛，至冬乃讫。名自然谷，或曰禹馀粮。今
太平御览·卷六
○天门冬 《尔雅》曰：蔷蘼，{艹舋}(音门。)冬也。(郭璞症曰：今门冬也，一名满冬。) 《山海经》曰：{艹舋}谷之山，草多{艹舋}冬。 《列仙传》曰：赤须子，丰人，好食天门冬，齿落更生。 《神仙传》曰：甘始者，太原人，服天门冬，在人间三百馀年。 《博物志》曰：天门冬，茎
太平御览·卷十
○桔梗 《广雅》曰：犁如，桔梗。 《管子》曰：五沃之土生桔梗。 《范子计然》曰：桔梗出河东洛阳。 《战国策》曰：淳于髡一日而见七士于宣王，王曰："寡人闻：千里之一士，是比肩而相望；百世一圣，若随踵而生也。今子一朝而见七士，士不亦众乎？"淳于髡曰："夫鸟同翼者聚飞，兽驮葶者
太平御览·卷一
○草 《尔雅》曰：卉，草也。草谓之华，木谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。 《尚书·禹贡》曰：兖州，厥草惟繇。(繇，茂也。)徐州，草木渐包。(渐，进也。包，丛生也。)扬州，厥草惟夭。(少长曰夭。并出《书注》。) 《毛诗·缁衣·野有蔓草》曰：野有蔓草，零露漙兮。(蔓
太平御览·卷二
○麻 《尔雅》曰：黂，(符云切。)枲实。(《礼记》曰：苴麻之有黂。)枲，麻。(宾狞啯名也。)茡，麻母。(苴麻盛子者。) 《广雅》曰：黂，麻也。 《毛诗·黍离·丘中有麻》曰：丘中有麻，彼留子嗟。 又《鸡鸣南山》曰：艺麻如之何？横从其亩。 又《东门之池》曰：东门之池，可以沤
太平御览·卷三
○菊 《尔雅》曰：菊，治蘠。今之秋华菊也。 又《图赞》曰：菊名曰精，布华玄月，仙客是寻，薄彩薄捋。 《礼记·月令》曰：季秋之月，菊有黄华。 《周书》曰：寒露之日，鸿雁来宾。又五日，菊有黄华。伍陋，土不稼穑。 《晋书》曰：罗含致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，人以为德行之感。
太平御览·卷四
○荼 《尔雅》曰：鼙，苦菜。(苦菜可食。) 《毛诗·谷风》曰：谁谓荼苦？其甘如荠！ 又《蟋蟀·彩苓》曰：彩苦彩苦，首阳之下。(苦，苦菜。) 《礼记·月令·孟夏》曰：小满之日，苦菜秀。 蔡邕《章句》曰：苦，菜也。不荣而实谓之秀。 《广雅》曰：游冬，苦菜也。 ○{艹戾}
太平御览·卷五
○{艹富} 《尔雅》曰：葍，{艹富}。(大叶，白华。根如指，正白，可啖，葍，方服切。{艹富}，音富。) 又曰：葍，藑茅。(葍华有赤者为蔓，葍一种耳，亦如{艹陵}、苕，华黄白异名也。藑，巨营切。) 《毛诗·鸿雅》曰：我行其野，言彩其葍。(《毛诗》云：恶菜也。《诗义疏》曰：河内
太平御览·卷七
○萍 《尔雅》曰：苹，萍。(死晷浮萍，江东谓之{艹缥}，音瓢。)其大者苹。 《毛诗·彩苹》曰：《彩苹》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，供祭祠矣。于以彩苹？南涧植吊。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。(湘，烹也。) 又《鹿鸣》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。(苹，萍
梦溪笔谈·书小吴牋〔一〕
李及知杭州，市《白集》一部，乃为终身之恨。此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀，当遨游时，士女环左右，终三年未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检押。
大慧普觉禅师语录·问大慧普觉禅师书
开顷在长沙，得圜悟老师书，称公晚岁相从，所得甚是奇伟。念之再三，今八年矣。常恨未获亲闻绪余，惟切景仰。开自幼年发心，参礼知识，扣问此事。弱冠之后，即为婚宦所役，用工夫不纯，因循至今老矣，未有所闻，常自愧叹。然而立志发愿，实不在浅浅知见之间。以为不悟则已，悟则须直到古人亲证处，方为
大慧普觉禅师语录·答曾侍郎书一
承叙及自幼年至仕宦，参礼诸大宗匠，中间为科举婚宦所役，又为恶觉恶习所胜，未能纯一做工夫，以此为大罪。又能痛念无常世间种种虚幻无一可乐，专心欲究此一段大事因缘。甚惬病僧意。然既为士人仰禄为生，科举婚宦，世间所不能免者，亦非公之罪也。以小罪而生大怖惧，非无始旷大劫来承事真善知识熏习般
大慧普觉禅师语录·答曾侍郎书二
公处身富贵而不为富贵所折困，非夙植般若种智，焉能如是？但恐中忘此意，为利根聪明所障，以有所得心在前顿放，故不能于古人直截径要处一刀两段，直下休歇。此病非独贤士大夫，久参衲子亦然，多不肯退步就省力处做工夫，只以聪明意识计较思量，向外驰求。乍闻知识向聪明意识思量计较外示以本分草料，多
大慧普觉禅师语录·答曾侍郎书三
老庞云：‘但愿空诸所有，切勿实诸所无。’只了得这两句，一生参学事毕。今时有一种剃头外道，自眼不明，只管教人死獦狙地休去歇去。若如此休歇，到千佛出世也休歇不得，转使心头迷闷耳。又教人随缘管带，忘情默照，照来照去，带来带去，转加迷闷，无有了期。殊失祖师方便，错指示人，教人一向虚生浪死
大慧普觉禅师语录·答曾侍郎书四
细读来书，乃知四威仪中无时间断，不为公冗所夺，于急流中常自猛省，殊不放逸，道心愈久愈坚固，深惬鄙怀。然世间尘劳，如火炽然，何时是了！正在闹中，不得忘却竹椅蒲团上事，平昔留心静胜处，正要闹中用，若闹中不得力，却似不曾在静中做工夫一般。承有前缘驳杂今受此报之叹，独不敢闻命。若动此念，
大慧普觉禅师语录·答李参政汉老一
示谕‘自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，宿习旧障，亦稍轻微’。三复斯语，欢喜跃跃。此乃学佛之验也，傥非过量大人于一笑中百了千当，则不能知吾家果有不传之妙。若不尔者，疑怒二字法门，尽未来际终不能坏，使太虚空为云门口，草木瓦石皆放光明助说道理，亦不
大慧普觉禅师语录·答李参政二
信后益增瞻仰，不识日来随缘放旷如意自在否？四威仪中不为尘劳所胜否？寤寐二边得一如否？于仍旧处无走作否？于生死心不相续否？但尽凡情，别无圣解。公既一笑，豁开正眼。消息顿亡，得力不得力，如人饮水，冷煖自知矣。然日用之间，当依黄面老子所言，刳其正性，除其助因，违其现业。此乃了事汉，无方
大慧普觉禅师语录·答江给事少明
人生一世，百年光阴，能有几许？公白屋起家，历尽清要，此是世间第一等受福底人。能知惭愧，回心向道，学出世间脱生死法，又是世间第一等讨便宜底人。须是急著手脚，冷却面皮，不得受人差排，自家理会本命元辰，教去处分明，便是世间出世间一个了事底大丈夫也。承连日去与参政道话，甚善甚善。此公歇得