太平御览·卷十四
○赏赐 《说文》曰：赏，赐有功也。 《传》曰：蔡公孙归生谓楚令尹子木曰："善为国者，赏不僣，刑不滥。赏僣则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。《商颂》有之曰：'不僣不滥，不敢造遑。命于下国，封建厥福。'此汤所以获天福也。古之理民
子部 · 宋 · 典籍
太平御览·卷一
○叙刑上 《易·蒙卦》曰：初六发蒙，利用刑人。《象》曰：利用刑人，以正法也。(刑人之道，道所恶也。以正法制，故刑人也。) 又《豫卦》曰：顺以动，豫。圣人以顺动，则刑罚清而民服。 又《噬嗑卦》曰：噬嗑亨，利用狱。(噬，啮也。嗑，合也。凡物之不亲，由有间也，物之不齐，由有过也。
太平御览·卷四
○律令下 《齐书》曰：初，江左用晋世张杜律二十卷，孔稚珪删注修改，与竟陵王议务从轻，曰："仲尼有言，古之听狱者求所以生之，今之听狱者求所以煞之。与煞不辜，宁煞有罪。则断狱之职，古所难矣。写律上国学，置律助教，依五经例策试，上高弟，便擢用之。" 《北齐书》曰：武成帝河清中，有司
太平御览·卷五
○听讼 《易·讼卦》曰：天与水违行讼，君子以作事谋始。 又《丰卦》曰：雷电皆至丰，君子以折狱致刑。 《诗》曰：蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。(笺云：茇，草舍也。夫召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍于棠之下而听断焉。) 又曰：《行露》，召伯听讼也。 《周礼》曰：以两造禁民
太平御览·卷七
○赃货 《书·吕刑》曰：狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤，(授狱非家宝也。惟聚罪之事，其报则以众人见罪也。)永畏惟罚。 《尚书大传》曰：狱货非可乏也，然后宝之者，未能行其法者也。贪人之宝，授人之财，未有不授命以矫其上者也。亲下以欺上者，未有能成其功者也。 又曰：太公之羑里见文王
太平御览·卷八
○囚 《易·坎卦》曰：上六，系用徽犍黑，寘于丛棘，三岁不得，凶。(险陗之极，不可升也。严法峻整，难可犯也。宜其囚执置于思过之地。) 《书·武成》曰：释箕子囚，封比干墓。 又《泰誓》曰：屏弃典刑，囚奴正士。(屏弃常法而不顾，箕子正谏而以为囚奴。) 又《康芫》曰：要囚，服念五
太平御览·卷九
○狱 《释名》曰：狱，确(胡角切。)也。言确人情伪也。又谓之牢，言所在坚牢也。又谓之圆土，言筑土表墙，其形圆也。又谓之囹圄，囹，领也，圄，御也，领录徒囚禁御之也。 《急就篇》曰：皋陶造狱。 《说文》曰：狱谓之牢。 《易》曰：泽上有风中孚，君子以议狱缓死。 又曰：山下有火
太平御览·卷十一
○象刑 《尚书大传》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民兴相渐。唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，(纯，绿者。时人尚德义，犯刑者但易衣服，自为大耻。)中则杂屦，(屦，履也。)下刑墨幪，(幪，中也。使以下得冠饰。幪音蒙。)以居州里，而民耻之。 《汉书·刑法志》曰：孙卿之论刑也，曰："世
太平御览·卷十二
○斩 《释名》曰：斩，暂也。暂加兵即断也。 《周书》曰：武王使尚父以士卒驰，商师大崩，商辛乃内登于鹿台之上自燔，王崩于火。武王先入，乃射三发，而后下车，击之以轻吕，(剑名也。)斩之黄钺，悬诸大白旗。乃适二女之所，射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，悬诸小白旗。 《左传·成上》
太平御览·卷十三
○煞 《释名》曰：煞，窜也。埋之使不复见也。 《周礼·秋官上》曰：掌戮掌斩煞贼，谍而搏之。(斩以铁钺，若今要斩也。煞以刃刀，若今弃市也。谍为奸寇，反闻者斩之，小者煞之。)凡史其亲者焚之，煞王之亲者辜之。(焚之烧也。《易》曰：焚如死如弃。如辜之言枯也，谓磔之也。)凡史人者，踣诸
太平御览·卷十六
○杖 《尚书·尧典》曰：朴作教刑。(朴，槚楚也。不勤道业，则挞之。) 《礼记·学记》曰：槚楚二物，收其威也。 《家语》曰：舜之事父，小杖则授，大杖则走。 《后汉记》曰：明帝时政事严峻，九卿皆鞭杖。左雄上言："九卿位次三事，班在大臣，行有珮玉之节，动有庠序之仪。加以鞭杖，诚
太平御览·卷十七
○除名 何法盛《晋中兴书》曰：胡毋崇为永康令，多授货赂，政治苛暴，诏都街顿辈筳百，除名为民。 《隋书》曰：贺若敦被除名，每出怨言。晋公护征还，令自煞。临刑，呼子弼，谓曰："吾欲必平江南，然此心不果，汝当成之。吾以舌死，汝不可不思。"引锥刺弼舌出血，诫以慎口。 又曰：贺若弼坐
太平御览·卷十八
○赦 《易》曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。 《书》曰：眚灾肆赦。(眚，过；灾，害；肆，缓。言大过害当缓赦之。)又曰：五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。(刑疑赦从罚，罚疑赦从免，其当伺察，能得其礼。) 《周礼》曰：国君过市，刑人赦。 又曰：司刺，掌三宥三赦之法。一宥曰不
太平御览·卷一
○叙佛 《汉书》曰：汉使骠骑将军霍去病出陇，棺苌耆山，得休王屠祭天金人。颜师古注曰：作金人以为天神之主而祭之，即今佛象，是其遗法也。 《后汉书》曰：浮图者，佛图也。西域天竺国有佛道焉。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生也。统其教以修善，慈心为主，不煞生类，专务清静。其精进者，号为沙
太平御览·卷四
○异僧下 《高僧传》曰：安清字世高，安息国王正后之太子也。幼以孝行见称，虽居家而奉戒清峻。王薨，便词位。乃深惟苦空，散离形器，行服既毕，遂让国与叔，出家修道。博晓经藏而游方弘化，遍历诸国。以汉桓帝之初，始到中夏，多有神迹，世莫能量。自称先身己经出家，有一同学多瞋分别，值世主不称
太平御览·卷五
○经 《晋书》曰：姚兴如逍遥园，引沙门于澄玄堂，汤瀵摩罗什演佛经。罗什通辩夏言，寻览旧经，多有乖谬，不与胡本相应。兴与罗什及沙门僧肇、昙顺等八百人更出大品，罗什持胡本，兴执旧经，以相考校。其新文异旧者，皆会于理义。续出诸经并诸论三百馀卷。今之新经皆罗什所译。兴既托意于佛道，公卿
太平御览·卷六
○戒律 《书》曰：武帝惑于佛教，朝贤多启求授戒。江革精信因果，而帝未知，谓革不奉佛法，乃赐革《觉意诗》五百字，又手敕革曰："果报不可不信。"革因乞授菩萨戒。 又曰：陶弘景曾梦佛，授其菩萨记，云名为胜力菩萨，乃诣鄮县阿育王塔自誓，授五大戒。大同二年卒，遗令不须沭浴，以大袈裟覆衾
太平御览·卷二
○真人上 《太上经》曰：太微天中，有二十四气混，黄杂聚结，有名无气，变化为真人。道之积成，托形立影，与时翱翔，有名无体，谓之真人。 《八素真经》曰：若精勤得道者，皆当书以蕊简，刻以琼文，位为上清左真公。 又曰：龙衣，凤帔，虎带，皆是群真所献于帝皇。 《真诰》曰：中皇君者，
太平御览·卷三
○真人下 《集仙录》曰：王母者，龟山金母也。西华至精之气，化而生金母，生而飞翔，处极阴元，位配西方，母养群品，所居宫阙在舂山昆仑之圃，阆风之苑，有城千里，楼十二，非飙车羽轮不可到也。蓬发虎齿，非西母之真形，盖金方之神也。元始授以万天元统龟山九光之录，使制召万灵，统括众真，总诸天
太平御览·卷六
尸解 《西城王真人传》曰：解化之道，尸不不能俱神化者也。 《宝剑上经》曰：尸解之法，有死而便生者，有头断从一旁生者，有形存而无骨者。 又曰：夫尸解者，本真之练蜕也，五属之隐适也。虽仙品之下弟，其禀授亦不轻也。所谓隐回三光，白日陆沉者也。夫修下尸解者，皆不得返望故乡，此谓下解
太平御览·卷七
○剑解 《太极真人石精金光藏景录形神经》曰：制剑之法，上宰总真西城王君昔授之于紫阳公，施行道成。总真昔用剑解之道，又授九转丹方于里长先生，此即周人也。 《东乡序》云：潄龙胎而死决，服琼英先师王西城，此是饮丹后，用剑解而不言服九转者当是。虽授而不遂合用，后以付门弟子茅君，亦是授
太平御览·卷九
○斋戒 《太上经》曰：思神、录气，习法、登阶，名之为斋。 太极真人曰：斋莫过乎灵宝，其法高妙，不宣于世。仙圣口诀，秘而不书。太一斋法，玄之又玄。 《指教经》曰：奉道不斋戒，如无烛夜行，失道自苦耳。 《太真科》曰：修三守一斋为本基，学道以斋戒为本。太上所重，老氏所营，仙真所
太平御览·卷十
○养生 《太平经》曰：养生之道，安薯养气，不欲喜怒也。人无忧，故自寿也。 又曰：一者，数之始也，生之道也，元气所起也，天之大纲也，故守而思一也。子欲养老守一最寿，平气徐卧，与一相守，气若泉源，其身何咎。是谓真宝，老衰自去。 又曰：古者三皇之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉
太平御览·卷十一
○服饵上 《神农经》曰：上药令人身安命延。又云：饵五芝、丹砂、曾青、云母、太一、禹馀粮，各以单服，令人长生。中药养性，下药除病，此上圣之至言，方术之实录也。仙药之上者丹砂，次者黄金、白银、众芝、五玉、五云、明珠也。黄精与术，饵之却粒。或遇凶年，可以绝粒，谓之米脯。 《西极明科