夷坚志·卷三
万岁丹 徽州婺源县怀金乡民程彬．邀险牟利．储药害人．多杀蛇埋地中．覆之以苫．以水沃灌．久则蒸出菌蕈．采而曝干．复入它药．始生者以食人即死．恐为累不敢用．多取其次者．先以饲蛙．视其跃多寡以为度．美其名为万岁丹．愚民有欲死其仇者．以数千金密市之．尝有客至欲置毒．误中妇翁．翁归而悟．
子部 · 宋 · 典籍
太平御览·卷五
○星上 《释名》曰：星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其所也。 《说文》曰：万物之精，上为列星。 《三五历记》曰：星者，元气之英，水之精也。 《易》曰：日中见斗，幽不明也。 又曰：在天成象，在地成形。(象况日月星辰，形况山川草木。) 《书》曰：尧乃命羲、和：钦若
悟真篇·续添西江月一首
续添西江月一首（以象润月） 丹是色身至宝，炼成变化无穷。更于性上究真宗，决了无生妙用。不待他身后世，眼前获佛神通。自从龙女著斯功，尔后谁能继踵？
何博士备论·李广论
先王之政，不求徇人之私情，而求当天下之正义。正义之立，在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。法制非人情之所安，然吾必驱之使就者，所以齐万民也；纪律非士心之所乐，然吾必督之使循者，所以严三军也。 昔者，李广之为将军，其材气超绝，汉之边将无出其右者，自汉师之加
夷坚志·卷四
郑邻再生 绍兴十四年三月四日．江东宪司驺卒郑邻．久疾．梦二使追之．曰．大王召．行数十里．楼观巍然．使引之登阶．入朱门．庭下列男女僧道鸡犬牛羊．殿前挂大镜．照人心腑．历历可见．顷之王出．二使拥邻声喏．称追到郑邻．王问甚处人．何事到此．邻俯首答曰．本贯信州．被追来．不知何故．王命将
太平御览·卷六
○星中 《天文录》曰：格择星，状如炎火，下大上锐，色黄白，起地而上。占曰："格择星见，不种而获。不有土功，必有大害。 又曰：归邪如星非星，如云非云，名曰归邪，司马迁《天官书》曰："归邪见，必有归国者。" 又曰：六甲六星，主分阴阳而纪节候，故在帝旁，所以布政教而授民则也。
悟真篇·七言绝句五首
七言绝句五首（以象金木水火土之五行） 饶君了悟真如性，未免抛身却入身。何以更兼修大药，顿超无漏作真人。 投胎夺舍及移居，旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯？ 鉴形闭息思神法，初学艰难后坦途。倏忽总能游万国，奈何屋旧却移居。 释氏教人修极乐，只缘极乐是金方。大都
何博士备论·李陵论
善将将者，不以其将予敌；善为将者，不以其身予敌。主以其将予敌，而将不辞，是制将也；将以其身予敌，而主不禁，是听主也。故听主无断，而制将无权，二者之失均焉。 汉武召陵欲为贰师将辎重也，而陵恶于属人，自以所将皆荆楚勇士、奇才、剑客，愿得自当一队，以步卒五千涉单于庭，而无所事骑也。夫
夷坚志·卷五
宗回长老 僧宗回者．累建法席．最后住南剑之西岩．道行素高．寺多种茶．回令人芟除繁枝．欲异时益茂盛．实无它心．有僧不得志于寺．诣剑浦县诉云．回虑经界法行．茶税或增故尔．县知其妄．挞逐之．僧复告于郡．郡守亦素闻回名．不然其言．复挞之．僧不胜忿．诣漕台言所诉皆实．而为郡县抑屈如此．乞
太平御览·卷七
○星下 《河图》曰：以德布精，上为众星。 《龙鱼河图》曰：太白之精，下为风伯之神，主司非星辰之气。下为灵星之神，主得土。 《河图·帝秘微篇》曰：帝淫泆，政不平，则奎有角。 《异苑》曰：陈仲弓从诸子侄造荀季和父家。于时，德星聚，太史奏："五百里内有贤人聚。" 《杂兵书》曰
悟真篇·附
读《周易参同契》 大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静
何博士备论·霍去病论
天之所与，不可强而甚高者，材也；性之所受，不可习而甚明者，智也。以天下无可强之材、可习之智，则凡材、智有以大过于人者，皆天之所以私被之也。天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。以其神也，故温恭信厚盛德之君子有所不能知；以其巧也，而桀恶欺谲不羁之小人常有以独办。由是观之，凡材智之高明
夷坚志·卷六
史丞相梦赐器 史丞相登科时．年恰四十矣．未策名之时．清贫特甚．尝当岁除之夕．随力享先．既罢就寝．梦若在都城．二中贵人乘马来．宣唤甚急．遂随入大殿下．王者正坐．左右金紫侍立．容卫华盛．中贵引趋谒．稽首拜舞．类人闲朝仪．殿庭两傍．各设一案．金银器皿．罗陈其上．晶荧夺目．未几．殿上人
太平御览·卷八
○云 《释名》曰：云犹云云众盛也。 《说文》曰：云，大泽之润气也。 又曰：云，山川气也，从雨，云象回转形也。(霠于金反，)云覆日也。霃(音沉)，淹(于检反。)云久阴也。凄，雨云起也。雨云貌也。(《诗》云：有淹凄凄，兴雨祁祁。) 《易》曰：云行雨施，品物流行。 又曰：云从
悟真篇·后序
窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，莫若体夫至道；欲体夫至道，莫若明夫本心。故心者道之体也，道者心之用也。人能察心观性，则圆明之体自现，无为之用自成。不假施功，顿超彼岸。此非心镜朗然，神珠廓明，则何以使诸相顿离，纤尘不染，心源自在，决定
何博士备论·刘伯升论
古之豪杰，遭天下之变乱，慨然而起，皆有拯民拨乱之志。其兵力威势，亦足以就功成业者。已而，一旦肝脑屠溃于庸夫、孺子之手，曾不少悟，为天下笑者，何也？怙气而易人，矜众而忽祸，卒然而发于心意之所不及故也。 昔者，王莽之盗汉也，而刘氏宗属诛夷废锢，救死不暇，幸而存者，皆孱驽不肖、习为佞
夷坚志·卷七
蒋员外 明州定海县人大蒋员外者．轻财重义．闻子侄不肖鬻田产者．必随其价买之．既久．度其无以自给．复举以还．不取钱．已而又卖．既买又还．至有数四者．尝泛海欲趋郡．往柁楼便旋．为回风所击．遂溺水．舟人挽其衣救之．不可制．舟行如飞．方号呼次．遥见一人冉冉立水上．随风赴舟所．视之乃蒋也
太平御览·卷九
○风 《易》曰：挠万物者，莫疾乎风。 又曰：风以动之。 又曰：风行天上，《小畜》。君子以懿文德。 又曰：《巽》为风。 又曰：云从龙，风从虎。 又曰：风行地上曰《观》。 《尚书·金縢》曰：周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。秋
何博士备论·汉光武论
师不必众也，而效命者克；士无皆勇也，而致死者胜。古之人有以众而败，有以寡而胜者，王寻、王邑以百万而败于三千之光武，曹公以八十万而败于三万之周瑜，苻坚以百万而败于八千之谢玄是也。夫率师百万以临数千之军者，必胜之军也。然有时而至于败者，骄吾所以必胜而以轻敌败也。提卒数千以当百万之众者
太平御览·卷十
○雨上 《释名》曰：雨，羽也。如鸟羽，动则散。 又曰：雨，水从云下也。雨者，辅也。言辅时而生养。 《说文》曰：零，徐雨也。{雨鲜}，(音斯。)小雨裁落也。{雨统}，(一林本反。)霖雨也。南阳名霖雨曰霡。{雨酸}，(音酸。)小雨也。{雨戍}，(子廉反。)微雨也。{雨资}，(音
何博士备论·邓禹论
善用兵者，能骄敌之强，而怠敌之锐。彼之势诚强，则吾形之以甚弱，使其恃之以为独强，而至于骄。彼之气诚锐，则吾敛之以不应，使其无得以逞其锐，而至于怠。然后出吾所匿之强以加其骄，出吾所伏之锐以加其怠，使其虽有巧者不及窥，勇者不及惫，则制胜在我矣。 昔者冒顿之灭东胡、李牧之大破匈奴者，
太平御览·卷十一
○雨下 《河图帝通纪》曰：雨者，天地之施也。 《遁甲开山图》曰：霍山南岳有云师雨虎。(荣氏解曰：云师如蚕，长六寸，有毛，似兔。雨虎如蚕，长七八寸，似蛭，云雨之时，出在石上，肉甘，可熟而食。) 又曰：郑有不毛山，上有无为之君，分布云雨于九州之内。(荣氏曰：不毛山，不生树木，古
何博士备论·魏论上
昔者，东汉之微，豪杰并起而争天下，人各操其所争之资。盖二袁以势，吕布以勇，而曹公以智，刘备、孙权各挟乎智勇之微而不全者也。夫兵以势举者，势倾则溃；战以勇合者，勇竭则擒。唯能应之以智，则常以全强而制其二者之弊。是以袁、吕皆失，而曹公收之，刘备、孙权仅获自全于区区之一隅也。 方二袁
夷坚志·卷十
桐城何翁 舒州桐城县何翁者．以赀豪于乡．嗜酒及色．年五十．得风疾．手足奇右不能举．舆之同郡良医李百全几道家．治疗月余．而病良已．将去．几道饮之酒．酒半问之曰．死与生孰美．翁愕然曰、公医也．以救人为业．岂不知死不如生．何用问．几道曰．吾以君为不畏死耳．若能知死之可恶甚善．君今从死