咸平集·笔铭
古之良史，言必录，而事必纪。若生无令名，即没加恶谥，以为子孙耻。君子措词，幸无自私。
集部 · 宋 · 典籍
咸平集·枕铭
君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以审令，夜以安身。苟名未扬于亲，惠未及于民，敢思甘寝，以忘夙兴夕惕之勤！
咸平集·弓铭
天之道有弛有张，盈则亏，盛则亡。是以君子以谦而持盈，故位弥尊而名愈彰。
咸平集·钟铭
德修于内，声闻于外。行积于身，名彰于人。业茂于此，誉洽于彼。其器濩落，音则溥博。其器舂容，韵则穹隆。处厚持重，物莫倾动。询尔宏图，应以嘉谟。咨尔小道，随以忠告。恢廓尔量，俾人法象。无以铮铮，所不足尚。
咸平集·河清颂并序
臣尝览图谍曰：河千年一清，圣人之大瑞也。考郦元之《水经》，稽夏书于《禹贡》，洪河千里一曲，上应云汉。发昆山而疏砥柱，贯中域而注沧溟。骇浪朝宗，通浊泾而一色；灵长荐祉，带清渭之澄澜。所以彰睿圣之乘时，表升平之应运。自陛下临御，十有三载，以尧舜之道行风教，以文武之德化要荒。礼让兴而刑
咸平集·籍田颂并序
国家嗣位之十三载，王道清夷，边防静谧，时和岁稔，远至迩安。藉田可复于躬耕，后稷宜修于祀事，足以劝三农之本，备九年之储。贵戚知稼穑之艰难，宗庙享粢盛之丰洁。于是坐朝堂以端拱，召公卿以就列，谓三事大夫曰：‘邦国之本惟民也，黎元之命惟食也。使男有余粟，女有余布，老者得衰羸之养，少者知耕
咸平集·太平颂并序
圣朝垂统，十有八载。皇帝以仁贤之德，由晋邸而即大位，嗣王业而承庙祧。天地气和，日月贞明，协千龄之会昌，应万民之推戴。昔舜有大功二十，而尧以鸿图付之；汉文以五让天下，而公卿大臣立之。推鲁史之遗文，得汉家之故事，俦功比德，吾皇兼之。稽羲文出震之格言，征《戴礼》向明之大位，黄麾列仗，洪
咸平集·武有七德颂并序
圣人守法度以信，禁过差以义，剪祸乱以兵。示人之诚，惟信为速；感人之心，惟义为速；济信与义，惟兵为速。兵不可弭，尧舜犹用之以禁暴；武不可黩，汤武犹戢之以爱人。故《周礼》则曰‘兵有九伐’，鲁史则曰‘武有七德’。兵者，利用也，生杀赏罚出于己，旌旗金鼓荣于目，摧坚破刚快于意。苟不以道德仁
咸平集·祝网颂并序〔一〕
昔夏王纵暴，庶民罹毒痡之灾；成汤修仁，四国有旋归之意。虽空桑之子，来翼霸图；而九戎之兵，尚为桀用。非至仁无以克敌，非全德无以胜妖。至仁伊何，泽及草木；全德伊何，信孚禽鱼。故盘有铭而敢惮于勤，兵以律而是以专讨。葛伯有弗祀之过，农夫值夺饷之仇。汤于是始行问罪之征，用慰来苏之望。诸侯聆
咸平集·五声听政颂并序〔一〕
昔文命事尧之明，受舜之禅，大功赫奕，炳于日月；至仁涵濡，霈若雨露。然以尧之圣，犹以谤木听于人；以舜之才，犹设善旌求其过。况我臣于唐，乘四载而平水土；嗣于虞，观七政而御历数。敢忘踵其懋德，师其明规？于是设五声以示诚，俾群贤而纳诲。故题于簴曰：‘教我以道则鸣鼓，告我以宜则撞钟，示我以
国朝二百家名贤文粹·斩马剑赞并序
直言贻祸，虽君子之自知：杀身利君，固忠臣之所乐。是以奋刚肠而不顾，蹈烈节以如归。每观史氏之书，景慕朱云之节，诚坚若金石，气烈俟风雷。其悦善也，若行潦之趣江河；其嫉恶也，若秋鹰之逐鸟雀。愤张禹之大佞，请利剑而欲诛。犯天颜，触逆鳞，言切直以无疑，气慷慨而不慑。百寮为之耸惧，一人为之赫
咸平集·先君赠工部郎中墓碣（田懿）
先君讳懿，字伯达。尝诲谕曰：‘余世本京兆人，因唐末乱离，僖宗幸蜀，尔祖徙家至于此。’锡披谱牒，锡高祖开，曾祖易直，祖诚，皆高尚不仕。先君好术数，聚书数千卷。博施济众，交亲有婚嫁之累而𪧘贫者，悉为嫁娶焉。捐馆之年，无疾而终。尝先会乡里，别亲族，大署于厅事之南庑壁曰：‘亡，六月二十三
皇朝文鉴·上太宗论幽燕未下当先固根本
臣窃惟方今海内一家，朝野无事，关圣虑者，岂不以河东新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳，以生灵为念乎？臣每料之，此不足虑也。自河东初降，臣即权知忻州，捕得契丹纳米专典，皆自山后转般，以援河东。以臣料，契丹能自备军食，则于太原非不尽力；然终为我有者，盖力不足也。河东初平，人心未固。岚
皇朝文鉴·对皇太子问政牋
伏奉手书，猥赐下问。夙夜寻绎，喜与忧并。何则？至，常人也。识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰‘可以发蒙’；号之为端士，曰‘可以延誉’。得不忧乎？殿下忠孝之道，贯于神明；温文之德，彰于天下。犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念。且曰：‘
皇朝文鉴·座右铭
短不可护，护则终短，长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，好圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，㧑谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲讷者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动；太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而知足者亡。为善，则游君子之域；为恶，为入小人之乡。吾将书绅带而
皇朝文鉴·留别知己序
古者无患身不立，患道之不彰。伟哉，达士之格言，人伦之妙端也！敏中始学于六经旧史氏，见砥名励行，济时于有道者，则临文慨慕，景遗范而耿光；见窃荣冒进，致身于非据者，则执卷穷微，想前事而太息。顷岁，尝侍立于先人，谓予曰：‘矜功者弗立，侥望者勿成。无徇俗以强媒，苟名而自是。’三省前训，克
皇朝文鉴·彭祖观井图铭
淳化中，予将命之狄丘，道由彭门，有客得《彭祖观井图》以为贶。中有台榭、人物、山水，森森然，盖状其佳象幽致，表绘事之工，予无取。所慕者，唯彭氏面井而覆之以轮，背树而缆之以绳，凭杖敛躬，跼蹐而迎视，兢然若将坠也。呜呼！古人临事而惧之有若是，检身远害之有若是，后之君子得无效欤！予实好古
皇朝文鉴·大顺颂
《礼记·礼运》云‘四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相守，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。’愚读书至此，详味久之。观乎古先垂教，条畅明备，义取
赤城集·临海县城隍庙记
夫五等之祭祀，有三代之简书，或相越以为淫，苟不举而授削。洁诚徼福，用庇元元，即邑城隍，率其常也。子舆雍熙初载隶斯邑，仲春二月祭斯庙，因诘有司曰：‘邑居郡城，庙从何得？’唯称灵应，勉而行之。俄命祝以致词，遂投杯而占兆，数四不叶，左右耸然。余晓之曰：‘兆或吉焉，神斯滥矣。始疑庙非庙，
国朝二百家名贤文粹·上真宗请复乡饮礼〔一〕
孝悌立而人伦厚，教化行而邦本固。古先哲王知宇宙之广，不可家督而户劝也，故率之以仁义；知亿兆之众，不可丁诲而口授也，故示之以礼乐。仁义礼乐不可斯须而知也，故为之节文制度，耸动其耳目。节文制度，不可溥博而达也，故因之亲党宴乐，浃洽其肺腑。盖乡饮酒之礼，由是而行于天下，欲其覩尊卑之叙而
国朝二百家名贤文粹·送朱严应进士举序
工之良者其器利，士之良者其艺备。开圣导古，尊王贱霸，仁义之文也；腾光跃价，掇名取第，雕篆之业也。唐试进士，观理于策论，呈才于诗赋。策论高者，稍近于仁义；诗赋精者，未离于雕篆。今朝廷取士之制虽古，用道较艺之术，犹专守唐代。得非仁义之文，道大而详难；雕篆之业，功小而见易？道大而详难，
国朝二百家名贤文粹·驳史通序
刘子玄著《史通》二十卷，自左丘明、司马迁已降，皆区分利病，较定工拙，足以自成一家之书。然恃其诡辩，任其偏见，往往凌侮六经，诟病前圣。其尤乖剌者，有疑六十一条，必谓舜放尧，禹逐舜，桀、纣非暴，汤、武非仁，太甲诛伊尹，文王赦季历，管、蔡无罪，周公不忠。援抉公言，以二帝三王之际，皆曹操
国朝二百家名贤文粹·尊儒
司马迁论阴阳、儒、墨、名、法、道为六家，大指以阴阳、儒、墨、名、法五者互有所蔽，独谓道家黜聪明，去健羡，与世迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。班固病其然也，故诋之曰‘先黄老而后六经’。洎己著《艺文志》，则反因《七略》之书增纵横、杂、农三家为九流，儒虽首之，终不免齐书并列，而又序
皇朝文鉴·碑解
进士鲍源以文见借，有碑二十首。与之语，颇熟东汉、李唐之故事，惜其安于所习，犹有未变乎俗尚者，作《碑解》以贶之。碑非文章之名也，盖后人假以载其铭耳。铭之不能尽者，复前之以序。而编录者通谓之文，斯失矣。陆机曰‘碑披文而相质’，则本末无据焉。铭之所始，盖始于论譔祖考，称述器用，因其镌刻