皇朝文鉴·文箴
尧制舜度，绵今亘古；周作孔述，炳星焕日。是曰六经，为世权衡。万象森罗，五常混并。游、夏之徒，得粗丧精。空传其道，无所发明。后贤谁嗣，惟轲洎卿。仁门义奥，我有典刑。圣人观之，犹足化成。嬴侯、刘帝，屈指西京。仲舒、贾谊，名实绝异。相如、子长，才智非常。较其工拙，互有否臧。扬雄欻焉，刷
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皇朝文鉴·大宝箴
二仪之内，最灵者人。生民之中，至大者君。民既可畏，天亦无亲。所辅者德，所归者仁。恭己御下，辉光益新。载籍斯在，谋猷备陈。内绥万姓，外抚百蛮。治乱所始，言动之间。观之则易，处之甚难。由是先哲，喻彼投艰。苟能虑未，乃可防闲。审求逆耳，无恶犯颜。既庶而富，教化乃施。慈俭之政，富庶之基。
皇朝文鉴·谏幸汾阴
先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也
皇朝文鉴·又谏幸汾阴
陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息，而夺攘之盗公行。北虏治兵，不远边境；使者虽至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徒戍，黄巢出于凶饥。隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳；晋少主惑小人，而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，
皇朝文鉴·上真宗论天书
臣伏见朱能者，奸险小人，偶尘驱使，骤为侯伯。皆由妄言祥瑞，而陛下崇信之，以至屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。中外臣僚，降及黎庶，靡不痛心疾首，不敢直言。臣所以不避死亡之诛，敢言之者，诚以佩荷国恩，思报万一。听之罪之，惟在圣断。昔汉文成将军以帛书饭牛，阳言牛腹有奇书，杀视得书，天子识其
皇朝文鉴·春雪赋
癸亥岁二月晦讫季春旦，雾，霰雪杂下，平地二尺。寒威于是凌厉，阳和为之潜伏。问诸农，曰：‘田有伤矣。’问诸圃，曰：‘果不实矣。’考诸史，曰：‘阴阳戾矣。’予守土者，岂不以民为心？因怆然而赋：春阳已中，百昌俱作。彼阴冷而忽兴，何飞霙之骤落？始蒙蔽于阳乌，遂潜藏于天幕。冰霰杂下，温寒相
国朝二百家名贤文粹·梦草集序
天地清气，盖泄为文章；人伦异禀，必生于世族。所以河山之英粹，钟于贤哲之系嗣。《诗》云‘是似之德’，《传》云‘世济其美’，有自来矣。矧惟吾家，代抚东国，忠信奉王室，慈仁安下民。功高德深，源长庆远，子孙繁昌，英俊纷委。怀黄垂紫，盈于朝阙；摛华掞藻，充于家庭。其间名闻而官达者，叔父行则
国朝二百家名贤文粹·通惠大师影堂记
夫汉世高贤，绘事功臣之右；晋朝名士，写形岩石之中。盖道德之可尊，故丹青而是显。故通惠大师宁公应迹挺生，惟几将圣。三秉四谛，洞达于本源；六经百氏，深探乎妙域。自摄衣于释部，已钦誉于邦人。家王恢阐佛乘，旌崇开士，询以环中之道，待以方外之游，乃眷香筵，俾为上首。奉图请吏，举国还朝。神宗
赤城集·丹丘州学记
学之时义大矣哉！人不学不知道。道者非他道也，安国家、治人民之道也。人能研味古训，钻仰圣经，将以演润性识，革去蒙吝。究先儒教化之术，贮乎胸中；颐君子仁义之说，裁诸笔下。引而伸之，利而用之，发为德元，蓄为政本，求其治也，又何艰哉？倘舍其学，从其政，有若擿埴索涂，冥行而已矣，岂辨民哉？
皇朝文鉴·原孝〔一〕
立身之谓道，本道之谓孝，上自天子，下至于庶人，未有不由而立也。呜呼！为孝之道是因乎心者焉。孝有小大，性有能否，君子小人，亦各存其分也。圣人之教，布在方策。不敢毁伤，存其始也；立身行道，要其终也。居必诚其心，游必择其方，然后谨以温凊之礼，慎以饮食之节。起居进退，罔怫其志；善事几谏，
皇朝文鉴·几铭
亲仁可以自托，友贤可以自扶。求仁得仁，必驰必驱。若隐几以召，凭几而呼，则仁贤斯遯，厮役来趋。呜呼！贤既遯，身即孤。
五百家播芳大全文粹·贺吕右丞启
伏审光被制纶，显司政辖，上副帝心之拱俟，下俞士论之佥谐，成命初传，舆情胥庆。恭惟某官，雄文华国，敏识际天。异眷从容，步武屡惊于莲烛；殊私简注，姓名久覆于金瓯。果膺体貌之隆，进贰钧衡之峻。明良千载，今古一时，廊庙隆九鼎之基，象纬炳六符之色。某叨陪寮采，幸托声光，未遑庆牍之修，先沐谦
五百家播芳大全文粹·贺南外知宗启
伏以拜綍宸庭，祗奉齐家之训；下车闽服，不忘体国之心。岿然德望之隆，宜此荣名之被。恭惟判宗都运大中，善常最乐，猷克践修。虽流派于银河，逾守谦于圭窦。长才康济，浩气雄浑。留岂弟于荆门，名知草木；总经常于淮路，节凛冰霜。事正心诚意之朝，膺立本端源之寄。亲睦九族，暂歌《行苇》之诗；勤施四
皇朝文鉴·端居赋
予尝阖扉而居，不乐他游，未尝以一词彻于公侯，以借浮誉。门外苔封草纤，非知己之深者，无一造其居。或罪予曰：‘嗟乎明逸！上有明天子、贤执事，子独贫且贱，耻也。又《易》称“君子以贞、凶”，子其有是乎？’予退而作《端居赋》：山鸟寂寂，梧阴昼碧。穷居退夫，耿然不怿。精神沮而徜徉，冠屦陋而踧
国朝二百家名贤文粹·谢石太尉书
太尉执事：远辱示书，问念勤至。载窥旨意，过饰陋愚。衡茅之中，伏读移晷。观乎才贤进退之迹，愚智得失之几，已尽于是，使逋逃草莽之迹，超然有振进云霓之心矣。然而自古岩穴之士，皆韫圣贤之才。夫将使辅真主、济明时也，必先委置于山泽贫贱之间，俾憔悴以勤其志耳。如傅岩之胥靡，磻溪之钓翁，卒能康
国朝二百家名贤文粹·答刘格书
丙子岁霜风昼寒，见子于都下；次年春色方盛，会子于洛中；秋夏之交，又见于关右。余与子俱生圣世，曾无豪发效以致君泽民，徒碌碌奔走于道路。间有暇，则濡毫染牋，不过道才业是非治乱而已。夏四月丙子，届长安。长安，予故里也，南山之阿，旧庐在焉。每春谿雪尽，秋天雨余，则登前岗，倚高木以望。渭北
国朝二百家名贤文粹·送任明远东还序
圣人以皇王大中之道贻后世，俾贤者伸而明之，以为致君泽民之资。然绵历千古，有能卓然屏去异说，扶持圣教，自孟子而下，止于二三人而已。至于杨朱、墨翟、许行、申、商、释氏之徒，不入于彼，则入于此，何其纷纷也。得非去圣弥远，人尚淫怪？不然，则圣贤授受之际，何其难哉。河间任明远，始求学于余，
国朝二百家名贤文粹·送张生赴举序
圣人之旨，总著乎经；经之旨，咸隐乎词。求圣人之旨，则穷乎经而味其辞，湛乎思而一其信，斯所以索圣人之道者也。观乎《易》，则知道集乎天地，通诸变而不私；《春秋》元经，则知帝尊乎万物，谪其邪以守正；《书》训诰，则严规戒、慎德业；《诗》雅颂，则劝忠信、讽淫惑。然爱其旨、嗜其辞也，独先元经
国朝二百家名贤文粹·述孟志下
孟轲因曾西而言曰：‘管仲得君行政，则如彼其专且久也；及夫立功致君，则如彼其卑也。管仲，曾西所不为也。’非轲者则曰：‘为国者岂有他哉？富其民，强其国，故不曰帝王之强名，王伯之异号欤？适其时而已矣。使桓公、管仲当纣之时，则安知桓不为武王，仲不为太公哉？’呜呼，是何言之过欤！为臣者当劝
国朝二百家名贤文粹·自明
怀其道，思其时，圣人之志欤。夫圣人者，惧道不明、志不坚，乃退学于山林寂寞之乡，以求其志。志既获，则学专乎心。心、志俱达，学而益坚，其道不得不明。心、志、道俱达，则能坚正明白，虽万是非，皆能断于心矣。故志弗坚，则闭关以治志。既治而道未明，则就圣贤以治道。志与道偕治，则求于时，施其用
国朝二百家名贤文粹·辩学
金玉宝于时，以其能为朝廷车服旌旃之饰，宗庙荐享圭币之用，次为利兵，以御暴寇，又为钟磬，以备郊祀。彼珠犀翠羽水精之属，非帝王人臣动用可资取者。今人得之，无不秘畜以自爱异，其用止于妇人缨緌，谲怪邪媚所服焉。学者不穷尧舜文武周孔之法言，但抉摘百家诸子巧谲纵横之言，以资辩利而争霸其说，则
皇朝文鉴·败谕
吴遁，字云交。为儿童时，不逐嬉戏，而心乐于善。暇日，或瞑目而坐，或昂目而望，皆若有思于学也。然不幸生于陇西，其地僻，界西戎，生民尚佛与鬼。遁若冥行于芥苍绝迹之境，无所索其途。又覩其父兄所习尚者，惟浮屠之学，于是化为浮屠氏，而从其法焉。然资识颖寤，于其教独能抉指端绪，窥穷疵隙。又傍
皇朝文鉴·退士传
退士不知孰氏，然常自称仲山甫之后也。以耕食于南山中，号‘退士’。或云我‘恶时之茍进者’。又云：‘鄙好胜者，欲矫其为而退居称病焉。’退士性恬易，善自持，常以圣贤方正之言鉴诸己，或未善，则悔恨立迁。平生寡嗜欲，乐游云霞空荒间。常自足，不顾穷困。幼时，拘父兄教，以章句奇偶之学干于时，不
皇朝文鉴·书异
淳化元年，许夏旱。五月乙卯，震，雨雹，大风拔木，屋瓦悉飘。人以为神龙所经，虽骇而不异，士同其辞，大夫曰然。吁，可悯也！《春秋》书灾异，于其国之君膺之，设有流变，则方访诸史卜，顾其政事，贬往而修来，以应天之变，以承天之戒。是天不虚谪，人有诚应也。今则不然，都诸侯之位，灾异之属，则曰