欧阳文忠公集·书荔枝谱后
善为物理之论者曰：天地任物之自然，物生有常理，斯之谓至神。圆方刻画，不以智造而力给。然千状万态，各极其巧以成其形，可谓任之自然矣，而其丑好精粗、寿夭多少，皆有常分，不有尸之，孰为之限数？由是言之，又若有为之者。是皆不可诘于有无之间，故谓之神也。牡丹花之绝，而无甘实；荔枝果之绝，而
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欧阳文忠公集·跋学士院题名
余向在翰林七年，尝以谓宰辅有任责之忧，神仙无爵禄之宠。既都荣显，又享清闲，而兼有人天之乐者，惟学士也。自顷以来，叨被恩私，俾参政论，力疲矣而勤劳不得少息，心衰矣而忧患浩乎无涯。却思玉堂，如在天上。偶因发箧，闲览题名，不觉慨然，遂书于此。嘉祐八年中秋日。熙宁四年正月二十九日，载览至
欧阳文忠公集·跋茶录
善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来遗迹见于今者多矣，小楷维《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之余，仅存者百余字尔。此外吾家率更所书《温彦博墓铭》，亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已，以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君
欧阳文忠公集·跋观文王尚书举正书
右观文学士、尚书王公，字伯中，清德之老也。余晚接公游，爱其为人。未几，公以病卒，因录其遗迹而藏之，实思其人，不独玩其笔也。天圣中，公与谢绛希深、黄鉴唐卿修国史。余为进士，初至京师，因希深始识公，而未接其游。后三十年，余为翰林学士，公以书殿兼职经筵，始得窃从公后。故得公手笔不多。呜
欧阳文忠公集·跋学士院御诗
列圣御制刻石龛，在玉堂北壁，扃鏁甚严。至和元年秋，余初蒙恩召为学士，尝因事独对便殿。先帝密谕将幸玉堂，及欲如祖宗时夜召学士，因问唐朝故事。余奏曰：‘唐世学士以献替为职业，至于进退大臣，常参密议，故当时号为内相。又谓之天子私人，其职在禁近，故唐制学士不与外人交通。比来选用非精，致上
欧阳文忠公集·跋薛简肃公奎书
右薛简肃公诗并书，其背乃天圣四年司农卿李湘门状，是岁丙寅，至今丁未，实四十二年矣。偶得于家人箧中，因褾轴而藏之。公之清节直道，余既铭之，而有传在国史，此不复书。治平四年闰月十八日。
欧阳文忠公集·跋醉翁吟
余以至和二年奉使契丹。明年，改元嘉祐，与圣俞作此诗。后五年，圣俞卒。作诗殆今十有五年矣，而圣俞之亡亦十年也。阅其辞翰，一为泫然，遂轴而藏之，熙宁三年五月十三日。
欧阳文忠公集·题青州山斋
吾常喜诵常建诗云：‘竹迳通幽处，禅房花木深。’欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也。晚来青州，始得山斋宴息，因谓不意平生想见而不能道以言者乃为己有，于是益欲希其髣髴，竟尔莫获一言。夫前人为开其端，而物景又在其目，然不得自称其怀，岂人才有限而不可彊？将吾老矣，文思之衰邪？兹
欧阳文忠公集·跋三绝帖
南唐澄心堂纸为世所珍，今人家不复有。曼卿诗与笔称雄于一时，今亦未有继者。谓之三绝，不为过矣。余家藏此，盖三十余年。熙宁壬子正月雨中记。六一居士。
欧阳文忠公集·书遁甲立成旁通历后
此本得于杨畋。畋，继业之后也。继业善用兵，以见昔时名将皆精于所学，非止一夫之勇也。此本尤为简要，世罕传也。熙宁元年九月六日，东斋闲览，见余三十年前自书小字，为之惘然。其后则僧惠勤为余书耳。
欧阳文忠公集·书逍遥子后
熙宁三年五月九日，病告中校毕。时移太原，未受命。续得民间本，又添《无鬼》以下七篇。世传《逍遥子》多脱误，此本雠校虽未精，然比他人家本，最为佳耳。
欧阳文忠公集·书杜祁公帖石本后
祁公真楷有法，笔力精劲，为世所贵。晚年行草又臻此，书此时，盖年八十矣。人之于学，其可不勉强哉。余得公墨迹尤多，是以藏为家宝，此本亦得于公家。
欧阳文忠公集·集古录目序题记
昔在洛阳，与余游者皆一时豪隽之士也，而陈郡谢希深善评文章，河南尹师鲁辨论精博。余每有所作，二人者必伸纸疾读，便得余深意；以示他人，亦或时有所称，皆非余所自得者也。宛陵梅圣俞善人君子也，与余共处穷约，每见余小有可喜事，欢然若在诸己。自三君之亡，余亦老且病矣。此叙之作，既无谢、尹之知
欧阳文忠公集·古敦铭跋毛伯敦、龚伯彝、伯庶父敦
右毛伯古敦铭。嘉祐中，原父以翰林侍读学士出为永兴军路安抚使，其治在长安。原父博学好古，多藏古奇器物，能读古文铭识，考知其人事迹。而长安秦汉故都，时时发掘所得，原父悉购而藏之。以予方集录古文，故每有所得，必模其铭文以见遗。此敦，原父得其盖于扶风而有此铭。原父为予考按其事云：《史记》
欧阳文忠公集·韩城鼎铭跋
右，原甫既得鼎韩城，遗余以其铭，而太常博士杨南仲能读古文篆籀，为余以今文写之，而阙其疑者。原甫在长安所得古奇器物数十种，亦自为《先秦古器记》。原甫博学，无所不通，为余释其铭以今文，而与南仲时有不同。故并著二家所解，以竢博识君子。具之如左。
欧阳文忠公集·古器铭跋一钟铭二、缶器铭一、甗铭二、宝敦铭一
右古器铭六，余尝见其二：曰甗也，宝龢钟也。太宗皇帝时，长安民有耕地得此甗，初无识者。其状下为鼎，三足，上为方甑，中设铜箄，可以开阖，制作甚精，有铭在其侧。学士句中正工于篆籀，能识其文，曰甗也，遂藏于秘阁。余为校勘时，常阅于秘阁下。景祐中修大乐，冶工给铜更铸编钟，得古钟，有铭于腹，
欧阳文忠公集·古器铭跋二绥和钟、宝盉、宝敦
右古器铭四，尚书屯田员外郎杨南仲为余读之。其一曰绥和林钟，其文磨灭不完，而字有南仲不能识者。其二曰宝盉，其文完可读，曰：‘伯玉般子作宝盉，其万斯年，子子孙孙其永宝用。’其三、其四皆曰宝敦，其铭文亦同，曰：‘惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜宝敦。散季其万年子子孙孙永宝。’盖一敦
欧阳文忠公集·终南古敦铭跋
右《终南古敦铭》，大理评事苏轼为凤翔府判官，得古器于终南山下。其形制与今《三礼图》所画及人家所藏古敦皆不同。初莫知为敦也，盖其铭有‘宝尊敦’之文，遂以为敦尔。
欧阳文忠公集·叔高父煮簋铭跋
右《煮簋铭》，曰：‘叔高父作煮簋，其万年子子孙孙永宝用。’原父在长安得此簋于扶风。原甫曰：‘簋容四升，其形外方内圆而小堶之，似龟，有首有尾有足有甲有腹。’今礼家作簋，亦外方内圆，而其形如桶，但于其盖刻为龟形，与原甫所得真古簋不同。君谟以谓礼家传其说，不见其形制，故名存实亡，原甫所
欧阳文忠公集·张仲器铭跋
右《张仲器铭》四，其文皆同，而转注偏傍左右或异，盖古人用字如此尔。嘉祐中，原父在长安获二古器于蓝田，形制皆同，有盖而上下有铭。甚矣，古人之为虑远也！知夫物必有弊，而百世之后，埋没零落，幸其一在，尚冀或传尔。不然，何丁宁重复若此之烦也！《诗·六月》之卒章曰：‘侯谁在矣，张仲孝友。’
欧阳文忠公集·石鼓文跋
右《石鼓文》。岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓、宣王刻诗，韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇祐四年，向传师求于民间，得之乃足。其文可见者四百六十五，不可识者过半，余所集录，文之古者，莫先于此。然其可
欧阳文忠公集·秦度量铭跋
右《秦度量铭》二。按《颜氏家训》，隋开皇二年，之推与李德林见长安官库中所藏秦铁称权，傍有镌铭二，其文正与此二铭同。之推因言司马迁《秦始皇帝本纪》书丞相‘隗林’，当依此铭作‘隗状’，遂录二铭，载之《家训》。余之得此二铭也，乃在秘阁校理文同家。同蜀人，自言尝游长安，买得二物，其上刻二
欧阳文忠公集·秦昭和钟铭跋
右《秦昭和钟铭》，曰：‘秦公曰：丕显朕皇祖，受天命奄有下国，十有二公。’按《史记·秦本纪》，自非子邑秦而秦仲始为大夫，卒，庄公立，卒，襄公、文公、宁公、出公、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公相次立。太史公于《本纪》云，襄公始列为诸侯；于《诸侯年表》，则以秦仲为
欧阳文忠公集·秦祀巫咸神文跋〔一〕
右《秦祀巫咸神文》，今流俗谓之《诅楚文》。其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按司马迁《史记·世家》，自成王以后，王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。据文言，穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。今以世家考之，自成王十八世为顷襄王，而顷襄王名横，不名熊相。又以《秦本