梅溪先生文集·岩松记
野人有以岩松至梅溪者，异质丛生，根啣拳石，茂焉匪孤，森焉匪乔，柏叶桧身而松气象焉，藏参天覆地之意于盈握间，亦草木之英奇者。予颇爱之，植以瓦盆，置之小成室，稽古之暇，寓陶先生郑先生之趣焉。是日与同舍饮茗谈故事，因共观之，咸有欲得之色，予曰：‘有能赏之以言者，予不敢吝。’俄篇章争先而
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梅溪先生文集·渊源堂记
先儒孟子有言曰：‘君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。’说者因孟子之言而论渊源之学，谓本乎自得，非师友传授之可能。呜呼！是见孟子之言而不究孟子之不必言也。夫欲造道于未得之前而不资诸师友，可乎？必深造而后能自得，
梅溪先生文集·细论堂记
渊源堂之右庑有堂焉，主人与客日饮文字于其间。绍兴癸酉，予与其徒数人游剡溪，客于主人之馆，登是堂而陪芳尊者屡矣。主人曰：‘客与我名之。’予因诵杜少陵《忆李谪仙诗》云‘渭北春天树，江东日暮云。何时一尊酒，重与细论文。’顾谓主人曰：‘君游太学且十年，笔砚之交满天下，然尊酒论文之时少，而
梅溪先生文集·舫斋记
知进而不知退者，非特缙绅坐斯患也，虽出世之士亦然。佛之徒本逃名晦身，若无意于世者，然世之善知识，其道学有余，可以淑诸人，应缘而出，有不能自已者。其间好进之徒怵于利欲，往往贿以求进，老而不休，讼而不去者，盖纷如也。惟昌寿净慧师则不然。师少游锡异方，潜心佛陇，志识学问出人一头，业成而
梅溪先生后集·妙果院藏记
绍兴戊寅春，潜涧宝印师传天台教于永嘉妙果院，未几有尼文赞来施宝藏直万金，缁素咸悦。潜涧师走介致书于越，命某记之。某尝闻吾儒中有二大善知识，曰东坡居士，曰王荆公，俱以文章名世，然其道不同，终身不相悦。及东坡记圣相藏，荆公深叹服之。盖二公俱深于佛，故能赏音，作者之手、识者之眼不可相掩
梅溪先生后集·梦庵记
梦者，诚之所形也。高宗形于得贤，仲尼形于见圣，庄周形于化蝶，扬雄形于吐凤，范式形于葬友。梦之小大虽不同，其为诚之所形则一也。仙居陈君勉卿执亲丧如礼，以孝称于乡。初求佳城未获，寝食弗遑，一夕，梦侍其亲游于睦溪之原，指其处以语之。明日访焉，果得其地，卜人吉之，遂毕窀穸。因筑庵以守，以
梅溪先生后集·雁荡山本觉院殿记
有僧景暹来自雁荡，袖前传法能仁宣公、今传法灵岩行公书，求余文记本觉院殿。余延之坐，饭之，赠以诗，辞不能记。暹曰：‘宣公年逾九十，有名行，缁林推重为老禅，今退居是山，足以重吾徒。行公蜀人，传心印于名师，与贤士大夫游，且能诗，尝受知于君。某以二禅师之命故来，愿勿辞。’余善其言，遂诺之
梅溪先生后集·天香亭记
剡中佳山水为东南州之眉目，汝南周君尧夫得爽垲于剡山之阳，挟双谿之胜而家其上。广夏耽耽，在剡为甲。有岩桂数百根，皆古木也，苍然成林，森然而阴，洞前而深。辟径通幽，而亭乎其中。主人日与客游焉，如入宜人之林，而夏不知暑，如登飞来之峰而香飘自天，如骑蟾蜍游兔宫而下视人间世，真剡中之绝景也
梅溪先生后集·颜范祠堂记
圣贤有不同时而生得同时而祀者，勾龙、弃同祀于坛为社稷之佐，周公、孔子同祀于学为先圣先师，颜子、孟子同配食于文宣王之庙，功同道同时不必同也。唐颜文忠公、国朝范文正公，时异道同者欤！忠孝之性、仁谊之学、文武兼资之才，正色立朝，见危致命，毅然不可夺之大节，特书大书于史，如出一身。使其易
梅溪先生后集·思贤阁记
番阳厅事之东偏，有堂曰平政，堂之北有阁曰芝秀。郡以芝名者四：厅之后堂曰玉芝，驿与门曰灵芝，及是阁是也，皆因芝山以名，然亦繁且复矣。堂世传文正范公所名，虽百世不可易。是阁名与堂类，宜易之。阁北瞰郡圃，春有百卉，有游人，鸟有幽声；夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声；秋有疏林，宜夕阳，宜月
梅溪先生后集·夔州新修诸葛武侯祠堂记
益与夔皆祠诸葛丞相，并见于杜少陵诗。‘锦官城外柏森森’者，益也；‘卧龙无首对江𣸣’者，夔也。夔州永安县，据三峡上流，水有瞿塘、滟滪，山有赤甲、白盐，形势险天下。丞相昔与先主屯兵讲武、控扼吴魏、经营中原之所，有八阵图、永安宫、卧龙山遗迹在焉。祀而庙食，宜矣。然祠在州之南隅，地非爽垲
梅溪先生后集·寇忠愍公巴东祠记
诗言志，非谓其必出于作者之手而后见其志也，后之人有取于古诗，一章一句而赋咏之，亦足以见焉。国朝太平兴国中，寇莱公为巴东令，有‘野水无人渡，孤舟尽日横’之句，识者知其必大用。然世知诵公诗而不知是诗本出于韦应物，公取其七字，析而增之。应物虽能道是语，而官止郡刺史，不见于施设，殆不过为
梅溪先生后集·唐质肃公祠记
予始闻夷陵巴东之名，意其为邑必壮，自亲适其地则皆蕞尔邑，巴东陋尤甚。问其名之所以著，曰：‘昔寇莱公、欧阳文忠公尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也。’予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔，一日登郡之东城，城下临奉节县治，问令喻君思然曰：‘昔宰是邑，亦有如寇、欧二公者乎？
梅溪先生后集·泉州新修北楼记
温陵之有北楼，犹武昌之有南楼也。楼阁台榭之在天下，以南北名者多矣，而二楼之名独著，得非因人而重邪？南楼以庾公重，北楼以欧阳四门重，然庾有污人之尘，君子耻道之，不若欧阳氏以一代文杰联名韩、李诸公，真足以重兹楼也。予乾道四年冬十月至郡，越数日策杖州宅之北，有屋将压邪，众木以支之，询之
梅溪先生后集·读礼堂记
为士者未尝不读书，然知真读书者解。能读而不能行，是犹凤鸣而鸷翰，虽胸中有万卷，身为行秘书，谓之不能读可也。子路曰：‘何必读书然后为学。’由也孔门高第，号为有闻，岂以书为不足读耶，必时人有能读而不能行者，与不读同，盖有激而云然。由之言非所以为训，故夫子疾之。书之难读者莫如丧葬之礼，
梅溪先生后集·广州重建学记
圣人之道合内外，初无华夷迩遐之间。不幸无时与位，道不得而行，必待后世右文之主、儒学名世之臣，以主盟吾道，乐育人才为己任，然后斯文有传，与王化并遐。吾夫子以天纵将圣，生于晚周之鲁，木铎之教止行乎洙泗，三千之徒所过之化仅及于历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷，浅人不知其志，诋以为陋。呜呼
梅溪先生文集·止庵铭
叔父宝印讲师筑止庵以居，姪某铭曰：学者求道，如客在途。不有所止，将安归乎？《大学》之道，在于知止。意正心诚，乃悟斯理。孔门高弟，回也独贤。未见其止，夫子惜焉。庵中道人，由儒入佛。进于有为，止于无物。欲知止处，是亦难言。非内非外，亦非中间。道人失笑，汝言亦绮，道本无进，亦何有止？道
梅溪先生文集·会趣堂灯铭
长檠高燃，不照青编。短檠自对，不照同辈。孰若此灯，巍标一堂？与尔多士，同分厥光。无囊尔萤，无烛尔雪。清夜红纱，满堂明月。凡我同志，勉思六经。趣与心会，无孤此灯。
梅溪先生文集·止堂情话室铭
南浦陈台卿取《大学》之义以名堂，采陶渊明之赋以名室，命梅溪王某铭之。铭曰：金玉满堂，不以名堂。彼外物兮非可常。《大学》之道，在于知止。子以铭堂，端有旨止。匪易知，匪难知，反求诸身非远而，正子心兮诚子意，定应不离方寸地。情之所钟，正在我辈，况于亲戚，又情之最。亲戚之话苟不情，将乌乎
梅溪先生文集·界笔铭
中书君老而秃，弃之则可惜，取其心之犹可用，以小管城为之宅。吾欲写尽天下书，赖尔为之画策。
梅溪先生文集·肩舆铭
我仆既飡，我舆斯肩。我将何之，必故必亲。岂无公门，经岁弗入。岂无权门，足未尝及。肃尔徒御，慎吾往还。惟分之安，肩舆斯安。
梅溪先生后集·曰义堂铭
郎莫君子蒙将漕湖北，求堂名于过客王某，以‘曰义’名之。铭曰：部使者之职，莫重于计台。居是职者，以桑大夫之心计、刘士安之鞭算，为善理财。一于财而不以义，特聚歛之臣尔，非特为民之蠹，是亦为身之灾。《易》曰：‘理财正辞，禁民为非曰义。’居是职，坐是堂，而无愧是名者，其贤矣哉！
梅溪先生文集·寇莱公赞
呜呼莱公，相我真宗。契丹南牧，朝野汹汹。群臣劝帝，幸蜀江东。微公决策，天下其戎。百年无兵，繄谁之功？
梅溪先生文集·韩魏公赞
巍巍韩公，文武兼资。相我三宗，身任安危。周勃定策，霍光受遗，古社稷臣，公实有之。非我仁祖，其孰能知？