国朝二百家名贤文粹·符瑞图序
君德昭明，则天地应焉；和气𬘡缊，则祯祥生焉。和气升于天也，为灵芒，为润沐，为文彩；和气发于地也，为灵源，为枝叶，为器皿。器皿之众，不可胜载，或丹其甑，或宝其鼎者也。枝叶之繁，不可徧纪，秀即为芝，灵即为蓂者也。为渊为源，若醴泉之类者也；为文为彩，若卿云之比者也。润沐则发为膏露，灵芒
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国朝二百家名贤文粹·欹器图序
欹器之制，前书详备之焉；欹器之象，画图得而玩也。观圣人之创意，虚则欹，中则正，满则覆，置于座右，以为明戒。仁不足以济众，惠不足以利物，礼不足以齐俗，信不足以质疑，亦犹器之虚也。虚则邦国必欹，社稷必危矣。以贵傲贱，以富骄贫，以众暴寡，以强凌弱，亦犹器之满也。满则福禄不保，殃咎必至。
咸平集·试同人策一
问：君子之儒贵乎博学者，所务先乎辨疑。吾子各蓄奇能，荣来观国，愿以咨询之志，乐窥辨博之词。三皇之名，互言靡定；五霸之号，所载亦殊。尧知鲧凶，何以用之治水？舜事父孝，何以不告而娶？范宣之让，能易栾黡之心？文王之仁，不变崇侯之恶？皇舞用于何际？甲历起于何时？良、平之功与谋，何人最善？
咸平集·试同人策二
问：皇家创业垂二十年，平楚取蜀，系吴破越，复三代之王略，消群凶之厉阶。正朔远颁，恩信大布，外域争输于贡奉，云亭方俟于登封。然念三晋遗黎，未沾皇泽；一方巨盗，犹保孤城。世宗兴问罪之师，大勋弗集；先帝有平凶之志，圣策未伸。观往古之用兵，实研几于料敌。山川形便，始务谙详；攻守利害，必精
咸平集·私试策第一道
问：国家奄有中区，诞敷文德。考《河图》而括地象，率土皆宾；搜兵实而阅武功，远夷咸伏。蕞尔并土，犹怙坚城。兴周宣六月之征，尚闻逆命；用虞舜两阶之舞，无以怀柔。子大夫荣与国华，久谙方略，愿听荡平之策，以观经纬之才。对：兵贵伐乎深谋，妖不胜乎盛德。仁修而犷骜自化，备设而攻取无疑。我国家
咸平集·私试策第二道
问：以礼化民，推诚致道，必因读书，方致淳和。验前代乡饮之仪，见跻俗礼容之盛，有唐之后，历代弗修。今国家方属于升平，俎豆谅宜于修袭。所冀《白华》播曲，诱孝悌于深心；清管登歌，发融和于庶汇。嘉言复古，虚意待贤。愿指明其是非，仍发挥于损益。对：先王制作礼乐，化导黎元，亦犹置水于盘，方圆
咸平集·私试策第三道
问：怀才待举，随计观光，苟非该博之儒，宁称询谋之旨？三王礼乐，胡不相沿；百代职官，何因繁省？《孟子》称至仁无敌，安得苗民弗恭？仲尼云积善余庆，曷以丹朱不肖？瑶琨筿簜，贡自何州？淮、济、江、河，发于何郡？《春秋》以藏冰得礼，则风雨弗迷；《洪范》以修德动天，则阴阳自顺。惑乎确论，无所
咸平集·开封府试策第一道
问：我国家诞膺景命，爰创洪图，立万世不拔之基，成四海混同之化。主上大明继照，圣德日跻，乙夜观书，旰食听政。训兵练将以养锐，务啬劝农以丰本。孜孜不倦，岂无意乎？岂不以蓟北戎人，尚侵禹画；河东余孽，犹保枭巢？然则二寇欢盟，数世连结。畏中原之强盛，曲陈欸附之诚；忧同恶之危亡，潜怀救解之
咸平集·开封府试策第二道
问：有国者设爵求贤，悬科待士，虽古今之通制，在沿革以殊途。周开俊造之科，汉重孝秀之目，皆因乡曲之誉，遂登公卿之府。末俗浇薄，浮竞成风，或托势援以干有司，或假梯媒而取上第。有唐季世，此弊尤繁。今国家以文教大兴，古道尽复，若采声华于乡曲，恐渐成朋比之风；但令程试于有司，又虑开请托之路
咸平集·开封府试策第三道
问：周均井赋，汉重力田，皆敦本之良规，为后代之成式。税关市者始防游惰，论盐铁者亦救弊俗，何淳古之渐醨，遂末作而忘返？不耕而食者塞路，不织而衣者实繁，浮泛之户渐多，兼并之家日富。恃豪强者或势侵于州县，逼饥寒者亦难守于丘园，以至赋籍不增，版图亦耗。近世谈论之士，亦有沿革之书，皆非永远
咸平集·试进士策第一道
问：富国备边，实资农战：化民导俗，本贵儒玄。尚玄以清浄为宗，尊儒以礼乐为本。《书》称偃武，《春秋》谓不可弭兵；《礼》重中庸，刑法欲畏如观火。圣人垂训，取舍何从？国士怀才，是非必当，愿闻至理，上副旁求。
咸平集·试进士策第二道
问：圣人之性，与天地合，故不待多学，一以贯之。又云终日终夜，不食不寝，以思无益，不如学也。垂训各异，其理何从？夫臣之事君，将顺其美，而魏征之谏，请停封禅。父有诤子，不陷令名，而瞽叟不贤，未闻谏诤。请发挥于古道，冀释去于所疑。
咸平集·试进士策第三道
问：《易》道精微，王弼之注行之久矣，群儒共传，而云进物之速，义不及利；成物之终，利不及义。尝思至理，其不然乎！汤、武之兵，兴于二季，岂非义也？丘、轲之言，垂于万古，岂非利乎？况裁事得宜，而谓之义，进成于物，岂有异焉？幸闻嘉言，以袪未悟。
咸平集·试进士策第四道
问：《书》云师古，《易》曰随时。执守则昧于时机，适变则违于古道。比德于玉，仲尼何独佩象环；知几其神，周公岂或罹谗口？系于金柅，未详金柅之定名；席上之珍，莫辩席珍之奥旨。子该通为学，茂秀怀才，观光斯来，待问程试，幸悉至理，以副旌求。
咸平集·试进士策第五道
问：摘山煮海，以资军储，关讥市征，亦裨国用。自搜狩教习之礼废，而点阅召募之事兴。乃征齐民，永充士卒；又因广福，硕度缁黄。故祠部籍名，其众动盈万数；戎麾隶役，终老不复归农。故一夫之耕，支赡靡足；一妇之织，供亿无余。致田畴少辟于荒闲，租赋急用于征督。子有何术，为究斯言。
咸平集·试进士策第六道
问：井田难复，策论已相承备言；屯田可兴，士卒又难为两役。迩来虽闻建议，未见成功，所以备边有馈运之劳，积粟无通济之术。其理安在，幸为敷陈。
咸平集·开封府发解策第一道
强学待问，儒行所先；博物辨疑，识者当务。成汤七号，幸略纪其徽称；文王九德，亦可举其成数。汉杂霸道，孝元之志不同；郑铸刑书，叔向之心特异。是非安在，取舍何从？荀、孟言性之有殊，孰者为当？管、乐立功之俱善，何人最优？守道不如守官，官非道何以能守？教民不如化民，民非教何以能化？文行忠信
咸平集·开封府发解策第二道
古者搜狩之礼，以教民战：征伐之际，稽诸版图。里闾有士卒之名，井田赋马牛之数，聚之则蓄为我武，散之则复为齐民。洎王道其亡，霸图相继，以兵逞欲，以民养兵。兵农由是遂分，财用以兹不足，筦榷以为国计，赋租先于军储。因兹游惰之人，罕务耕桑之业。加以不耕而食，不蚕而衣，其徒实繁，岂可悉数。议
咸平集·开封府发解策第三道
儒者之行，贵难进而易退；君子之德，先人而后己。所以乡举里选，既升俊造之名；循名责实，乃得公卿之器。贵其身，所以锱铢视国；尊其道，故有师傅之称。洎叔世以还，其风不振。汉以诏策，取贤良方正之才；唐设科场，较诗赋文论之艺。虽英髦间出，豪杰并驱，然有进不斧藻其行能，退不砥砺其名节。岂俗之
咸平集·开封府试守在四夷论限五百字已上成
《春秋》以天下有道，守在四夷。详丘明之书，观古人垂训，以为明君在上，以道德化育；良相作弼，以谟猷经纬。故地天交泰，品物咸亨。和气感于天，故四时六气无差节候矣；至化孚于地，故群动万汇悉遂于生成矣。当是时，诸侯之国秉璋执圭，奉朝廷之政令；四夷之长率贡纳贽，服帝王之威德。然圣人以道为城
咸平集·御试登讲武台观兵习战论限五百字已上成
《春秋》曰：‘天生五材，民并用之。’又曰：‘谁能去兵。’是知尧舜禹汤而下，迨于宗周之至圣，鲜不以仁义道德牢笼天下，而以甲兵武备以制海内。故仲尼曰：‘不教民战，是谓弃之。’故周有井田之法，春搜夏苗，秋猕冬狩，乘三农之隙，以教民战。夫武有七德，禁暴戢兵，安民和众之为用也。故古先帝王临
咸平集·政教何先论
《礼》曰：‘教犹寒暑。’谓寒暑违于常，则岁功失矣；教喻失于早，则人性塞矣。《语》曰：‘性相近，习相远。’故君子慎乎始习；矧以五常之教，欲澄清于人性之初乎。《语》曰：‘为政以德，譬如北辰，则众星拱之。’又《礼》曰：‘政者，正也。’又政犹蒲卢。详圣人之指归，观当涂之政教，若水火之济用
咸平集·妖不胜德论
《书》曰‘妖不胜德’，锡谓理未当也，若谓妖不胜刑可也。何哉？不忠之臣，国之妖也；不教之子，家之妖也。唐、虞时，四凶为妖，尧、舜之德岂能胜之？卒用刑而流之窜之，然后天下咸服。既而禹继尧舜，嗣总大位，不能以德胜防风氏，果明其罪，诛而胜之。其后尹谐之妖，成汤诛之；潘止之妖，文王灭之；管
咸平集·天机论
天者道之心也，机者天之用也；以心发机，将全乎道也。日月风雨雷电雪霜，并机之用也。地辅于天，亦犹臣事君而子事父。故山岳川渎草木蠢动，亦机之用也，日月薄蚀，星辰彗孛，风拔大木，雨降流血，雷震寝室，霜降炎天，山岳摧颓，谷洛激鬬，雉雊高宗之鼎，桑拱太戊之朝，即机之发也，发其机属乎人君者也