五百家播芳大全文粹·谢雨祝文
比因旱暵，仰叩洪私，果遂感通，沛然甘泽，田畴充足。禾稼甫成，刈获及时，正须杲日，浸淫不已，适害农工。是沥丹诚，再祷祠宇，顽云一扫，积潦顿收，慰彼三农，助成乐岁。神灵如在，报其不忘。
集部 · 宋 · 典籍
五百家播芳大全文粹·祈晴祝文一
民命所系，军食尤重，一或阻饥，流为盗贼。吴兴泽国，土薄水深，时旸独宜，他郡莫比。自春徂夏，苦雨浸淫，蚕麦粗收，耕农告病。牧民是职，任责其谁？用沥丹诚，力祈灵宇。觊垂哀悯，以福斯民，即扫顽云，顿收积潦，农夫相庆，指日有秋。民既蒙休，神亦何愧。
五百家播芳大全文粹·祈晴祝文二
吴兴下泽，水潦是忧。禾稼甫成，刈获在望，比缘霖雨，有废农工，浸润为伤，民情愁叹。承流兹土，敢怠恳祈！百姓困穷，伊谁之责？用遣僚吏，请命灵祠。惟神灵德昭然，功在社稷，呼吸之际，阴氛顿开，收卷风云，散除积潦，农夫农妇，叹声相闻。赖神之休，使民蒙福，三牲之荐，聊以寓诚。神其鉴兹，以永灵
五百家播芳大全文粹·鸿庆宫启建皇帝本命道场青词
别都之奥，皇运启基，作为灵宫，馆寓众圣。顾循妙质，嗣抚休期，属岁律之垂秋，推命元之协日，载严道式，丕迓纯厘。
五百家播芳大全文粹·奉元殿启建皇帝本命道场青词
正阳纪月，元命届辰，仰叩清都，恭开靖会。举灵文而参讲，集芳品以具陈。伏冀肸蚃储精，希微降鉴，垂在天之仙荫，祚卜世之皇基。
五百家播芳大全文粹·明堂礼毕道场青词
比讲严禋，用昭美报，荷三灵之降鉴，致百礼之备成。敢修秘笈之仪，用企丛霄之驭。庶扶景祚，永格殊休。
五百家播芳大全文粹·福宁殿祈皇嗣催生保庆道场青词
高穹降庆，方垂祐于邦家；弥月告期，用荐诚于科箓。冀众真之昭鉴，臻百顺以储休。
五百家播芳大全文粹·集禧殿禳谢火星道场青词
统辑群元，惧德莫胜于厥付；导迎休应，惟真曲赴于所祈。兹缘骀荡之辰，惧有欝攸之沴，敢延冲驭，俯鉴灵场，冀凭敷佑之仁，永享平安之庆。
五百家播芳大全文粹·福宁殿启建禳谢彗星道场青词
上帝听迩，每示人以灾祥；一人保图，必畏天之威命。乃妖文著于营室，戾气历于金方。窃循灾变之由，实致琐凉之惧。用按科于秘殿，方谒款于高穹。庶蒙降鉴之私，以返在躔之象。
五百家播芳大全文粹·福宁殿满散禳谢彗星道场青词
太史占文，西躔尔变。顾天衷之靡测，省邦咎之所从。内格至精，仰孚灵鉴。忽妖芒之澄象，致顺气之凝休。益厉菲思，庶符元祐。
五百家播芳大全文粹·太乙宫为民禳灾天皇九曜道场青词
天听之卑，速下灾祥之告；君应以德，敏如影响之随。比春律之向阑，乃星躔之示变。爰祓华林之会，仰延欻驾之休。至诚格于灵观，顺象澄于妖晷。益怀修省之惧，庶答盖临之私。
五百家播芳大全文粹·醴泉观启建祈雨道场青词
时当长夏，旱至累旬。力穑有秋，徒极嗟吁之请；密云不雨，未知沾足之期。顾咎征之匪虚，皆菲躬之所召。伊民何罪，惟帝降衷。起潜伏之群龙，徧行膏泽；苏焦枯之百粟，坐致丰年。长与群生，恭承景贶。
五百家播芳大全文粹·集禧观启建仁宗百日道场青词
仙舆趣驾，莫攀上汉之游；宫隙流阴，遽又逾时之慕。建妙仪于别境，摹法会于诸天。庶格精因，更资遐陟。
五百家播芳大全文粹·资荐隆祐皇后首七道场青词
彤管载功，方纪关睢之化；袆衣告复，忽虚长乐之朝。顾游景之莫留，集哀悰而如割。敢祈珍卫，俯降灵场，庶缘阴隲之仁，益广遐升之福。
五百家播芳大全文粹·礼席致语
奠币告期，配合既成于五两；治辰叶吉，绸缪适迨于三星。方亲合卺之仪，宜举合簪之宴。恭惟某人渊源学海，黼黻儒林。妙选无遗，始信青钱之价重；新声和叶，悉知白云之句高。尝振臂以当千，几擅场而挟两。骐骥一鸣，而望燕首越；干将百炼，而剸革斩犀。岂徒为江左之文豪，直欲继洛阳之年少。乡人耸慕，夙
高峰文集·书乔君宜治朱氏事
政和中，吴朱氏以花石幸。浙江之西，一花一石，不问何人之家，朱氏苍头排闼而入，以黄纸封之，戒主人曰：‘善护御前物。’其横甚于唐之五坊小儿。于是高邮乔君宜知秀州海盐县，朱氏苍头入县坊僧，将尽封僧舍之花石，僧徒谁何之，苍头呼其党箠击之。僧诉于县，君宜命捕苍头杖之，檄朱氏。朱氏大怒，诬劾
国朝二百家名贤文粹·上翟提学书
多士所以高天下者气，中原所以强海内者气。中原何有他气哉？资气于士而已矣。有国家者托体于万国，资气于兆人，士气强则国体强，士气弱则国体弱。善驭气者但闻达之使伸，不闻拥之使郁；但闻养之而使说，不闻挫之而使衰。譬之莫铘干将，时出而淬砺之，其挥霍之艳、舒辟之光，已足慑奸宄而屏魑魅。有贱丈
国朝二百家名贤文粹·代李公上韩都大书
当开元间，韩氏有讳朝宗者，拥髦节于襄汉间，翰林李白奉书投谒，有‘不愿万户侯，而愿识韩荆州’之语。自是袖刺奉牋之士、鸿笔丽藻之人，一借仆家谪仙谒荆州之语韵，以润色简牍，则雄词逸气惊动笑林。然不知荆州之所以待太白者果若何，而太白之所以报效荆州者，亦未闻也。及文公退之以儒术文章、器识节
国朝二百家名贤文粹·上提学书
某闻前世学士大夫涉世之迹，谓文学政事为末节，而特以人物为先务。方三代之盛际，当途达官既蕴知人之鉴，而兼拔士之勤，左提右掖，惟恐不及。周道既隐，上之人仁心与时政寖微，不肯饮食教载，刺于《黄鸟》之诗。考其衰而有是刺，则知其盛也必有是美，当时习以为常，而不显列于《诗》、《书》。然幅员之
国朝二百家名贤文粹·代上邵宪书
某厕迹士大夫间，久钦名德，已历年载。尝恨无由饰尘容以接眉宇，又惭不得缀下列以听事役。比者辄披递报，并阅除书，恭闻先生览按察之辔，叱崎岖之驭，不觉激昂发越，喜动神色，自谓龙钟晚节，定获知己。席间适有亲狎之客，作而言曰：‘邵使君之洪陂茂璞，虽优于纳污匿瑕，然冰壶朱丝，亦不掩嗤而蔽枉。
国朝二百家名贤文粹·上府帅书
怀才抱义之士处一世间，盖常不患人之不己知。然人不己知，至没世而名不称，则亦士之所耻。是以先世之士，必得公卿大夫推毂称誉而致身于一时，而公卿大夫亦缘好贤推士，垂名于后世。昔王吉为临邛令，折节屈己以成相如之名，临邛卓氏承令风旨，尊为上客。是相如由王吉而婚偶，因卓氏之财而宦达，非得令之
国朝二百家名贤文粹·代上许帅书
某闻昔之论洽要者，以知人为人主之道，任相为人主之职。盖以稠人广众之繁伙，深情厚貌之微隐，以万乘之尊，欲大而察之，则力有所不给，又失其所谓势重形佚而探本操约之义。故以进贤退不肖之任而委之一相。为相者，代人主进退天下士大夫，各尽其才，各当其分，又不窃其权以为己有。故知人之明，复归于天
国朝二百家名贤文粹·夷齐论
死而无益于世，君子轻死如鸿毛，而重生犹太山；死而有益于世，君子重死犹太山，而轻生如鸿毛。古之人以死为有益于世，轻其生以取太山之重者，夷齐是也。圣贤言夷齐之行者固多，然后世之所考信者，莫著于孔孟。由孔孟而下，如庄周、司马子长、韩退之之徒，所言虽在疑信之间，但味其意，苟有益于名教者，
国朝二百家名贤文粹·辕固黄生
辕固生与黄生争论景帝前，黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’辕固生曰：‘必若所云，是高帝代秦即天子位，非耶？’景帝曰：‘言学者无言汤武受命，不为愚。’遂罢。是后学者莫敢明受命放弑者。东溪先生曰：汤武放弑其主，虽汤尚自知之，况清议乎？故曰‘台有惭德’，恐来世以台为口实。若武王，则夷齐尝