姑溪居士后集·欧阳文忠公别集后序
蜀人梅贽公仪为滑州，得残稿数纸，文义粲然，而不知其所自。以类访之，得十人者，又数十纸，问诸所自，亦莫知。持归以质于公，公曰：‘此我通判滑州时学书，偶至于盈纸，不意流落犹在也。’文章犹日月之在天，莫不冒其照临；在地则犹水火也，万物必资于以给，其可一日而无耶？故其随得随散，天地不能藏
集部 · 宋 · 典籍
姑溪居士后集·跋东坡诸公追和渊明归去来引后
欧阳文忠公谓诗非能穷人，殆穷而后能工。人知诵此语，而不知其工果何在也？及观渊明之赋也，其穷可知。皦皦数百年间，如孤云之游太清，见者莫不引睇，将欲与追逐先后，岂复可得？东坡平日自谓渊明后身，且将尽和其诗乃已。自知杭州以后，时时如所约，然此语未尝载之笔下。予在颍昌，一日从容，黄门公遂
姑溪居士后集·杂题跋一
作诗字字要有来处，但将老杜诗细考之，方见其工。若无来处，即谓乱道亦可也。王舒王解字云：‘诗，从言从寺，寺者法度之所在也。’可不信哉！近得蔡天启句法，颇得其趣，尝记其一联云：‘草长蝴蝶狂深见，兴尽黄蜂欲退飞。’乃‘穿花蛱蝶深深见’与‘六鹢退飞过宋都’也。然用之惟在不觉，若觉则不工矣
姑溪居士后集·杂题跋二
晋右将军王逸少善草书，为古今之魁。尝为越州内史，永和九年三月上巳日，同子姪辈游山阴之兰亭，修禊事也。各赋诗为乐，遂制《游兰亭叙》，辞翰精绝，为世之宝。后唐太宗泊玉华，大渐，语高宗曰：‘吾有事语汝，汝必从之。’高宗涕泣引耳而听，曰：‘吾身后得《兰亭》陪葬，吾无恨矣。’唐末乱离，贼发
姑溪居士后集·书乐府长短句后
器之上人好事，不立畦畛，所到人多喜之，喜收予书，虽造次必录无择。藏云岁杪，夜长灯暗，辄以此轴见邀。如醉梦中，随智臣口占，随得随书，不觉轴尽。又以岁月与其会人及其他见邀，云：‘将为异日之观。’时大观四年十二月十日夜，释宝之、周智臣、葛大川、释子长、樊圣可并器之与予七人，云际院东房火
姑溪居士文集·偶书
俊杰廉悍，雅健雄深，盖尝见其人矣。既独立于千仞之上，则下视万物如在掌握间；足一跌，遂致于讫死不复振。故曰知所爱，则知所养也。不有其养，则无异自卧于地，以望百尺楼上，其免于物役固难矣，所谓俊杰廉悍，雅健雄深者尚何足云？才一间耳，而相反如是，所以择术不可不谨也。
姑溪居士文集·张觉夫字序
自形之下者言之，高者必曰山，深者必曰海。谓山高几尺，海深几丈，则未免于亿计。要之，终不出于度量，则舍尺与丈，何适乎？至于锱铢毫发不差则妄矣，山果高几尺，海果深几丈邪？惟古人真积力久，推其自得之学以就圣人之事业，则未始不若合符节。圣人之事固不可以形论，则终见之于形者，以其器耳。以形
姑溪居士文集·祥瑛上人字序
古之人所以自厚重其字者，诚以其贤否丑美，必常与名字相上下而始终。昔邾娄片善可称，《春秋》褒之曰仪父。解者谓名不如字，以为极美之谈。故孔子作《春秋》，记人之行事，或名之，或字之，皆因其行事之善恶而贵贱之。是以二百四十二年之间，字而不名者十二人而已。祥瑛上人欲更其字，数以名来请。告之
姑溪居士文集·庄居阻雨邻人以纸求书因而信笔一
日近诏求遗书，乃太平甚盛之举。本朝书最不备，臣庶之家亦多苟简，不以为事。自昔隋兼南北，两朝经籍特富，其所藏之地号嘉则殿，其卷至三十七万。大业之乱，存者无几，武德初才有八万卷。又平王世充，得嘉则旧书八千卷，自黄河水运入京师，至砥柱舟覆而亡。开元中，置使置院，专治其事。然著于录者，又
姑溪居士文集·庄居阻雨邻人以纸求书因而信笔二
油拳纸工所用法，乃澄心之绪余也。但其料或杂，而吴人多参以竹筋，故色下而韵微劣。其如莹滑受墨，耐舒卷，适人意处，非一种。今夏末涉秋，多暴雨，潮水大，墟田之水不能泄。吾之野舍浸及外限，户内著屐乃可行。会庄夫以收成告，既来，复值雨，寸步不能施，终日临几案，忽忽无况。云破山出，时时若相慰
姑溪居士文集·庄居阻雨邻人以纸求书因而信笔三
东坡每属词研墨，几如糊，方染笔。又握笔近下，而行之迟。然未尝停辍，涣涣如流水，逡巡盈纸。或思未尽，有续至十余纸不已。议者或以其喜浓墨、行笔迟为同异，盖不知谛思乃在其间也。杨文公与人对奕饮酒次，人或以文为请，即以方角小纸，蝇头细字，运笔如飞，而与饮奕不相妨。其词又皆实以前世事，对偶
姑溪居士文集·书赵凤事
刘知几、吴兢撰《武后实录》，书张易之、昌宗诬魏元忠子齐私谒庐陵王事，尝邀张说为证。而说已许诺，赖宋璟力止之，说得冒以为忠。后说当国，读之而内自屈，尝语兢曰：‘刘子元叙此事，太不假借。’兢曰：‘子元已死，不可受诬于地下。此事实兢所书，其藁故在。’说后屡祈刊削，而兢终不许，世皆以为今
姑溪居士文集·书牛李事
长庆初，钱徽典贡举，李宗闵以所亲托之，李德裕、李绅、元稹在翰林，密启其事，宗闵坐贬，嫌隙自此遂结。至太和中，宗闵为宰相，会德裕召为兵部侍郎，宗闵协牛僧孺并力挤之，并罢裴度政事，而僧孺尤力。朋党至牢不可破，侵寻四十余年，缙绅之祸不能解，乃有牛李之号。武宗立，专任德裕，而为一时名相，
姑溪居士文集·书杨绾事
杨绾少孤贫，独处一室，左右图史凝尘满席，泊如也。雅不好名，有所论著，未尝示人。后为相，时郭子仪再造唐室，勋德方盛，特为之裁损骑从，以避其高名清节。名者实之宾也，招之不来，麾之不去，岂在汲汲自衒鬻以沽之耶？内不足者急于人知，讵不谅哉！是等人也，尚何足云？聊以知有其实而名自至，有之已
姑溪居士文集·书刘元平事
唐霍王元轨，太宗子，与处士刘元平为布衣交。或问王所长于元平，答曰无长。问者不解。元平曰：‘人有所短，乃见其长。君王无所不备，吾何以称之？人不见其长，则为全人矣。盖其质既美，则动容周旋莫不如是。譬之嘉木，本立则枝条、根节、大小、短长，皆中规矩绳墨，见者一一知其为可用也，又何择焉！’
姑溪居士文集·书柳材笔
元祐中，钱塘倪本敦复通守当涂，一日抵书相问劳，借以十笔，其签云河东柳材。予时方学书，得笔试之，颇相入。是后访柳不可得，而念亦不少辍。异时予得罪流是邦，既到，首幸自偿所念。而材乃历阳人，死已久矣，为之怅然久之。过少广书室，得柳东所艺，宛转抑扬，二十年之负，恍然见慰。问之，盖材族人，
姑溪居士文集·又试笔
手和笔调，作字乃佳，迫促取能，未见其可。前人任为一事，盖尝终身践蹈，悲欢穷通，未始不在也。退之序高闲，谓僚之于丸，秋之于奕，讵不谅哉！虽曰一技，要须如是方尽。仆知而不能行，故白首如逆风驾船，进寸退尺。不图误有见索，每临纸必为见夺，况手未和，笔未调，又迫促勉强耶？似是此纸逢厄会，定
姑溪居士文集·书陈格石刻
予少时客庐山，见诸刻石字，皆有精神，退而求其真迹，率不迨也。乃知模勒之妙，有以假借致然。是后每作字，必叹息不得其人相与表发。比过金陵，所见如庐山时，至其画笔则又过之。迨诘其所自，盖南康人陈姓名格，从事于此十二世矣。予固知他人必不能至是，又以信予平日一见为不可易也。凡技之善，如庖丁
姑溪居士文集·戏杨元发
楚令尹子西将死，家老请立子玉为之后。子玉直视则则，于是遂定。昭奚恤过宋，有馈彘肩者，昭奚恤阿阿以谢。尔后‘阿阿则则’更为叹息声，尝究其所自，乃得于此。元发偶有所系念，苍黄失据，屡诘之，辄阿阿则则。予固知元发非二人者，不知其声从何而至，请知者注出。
姑溪居士文集·赠人
丙戌正月九日，过彦国，明窗稍理，蕴火取煖，焚香烹茶，翛然相向。欲归而德威遽至，复坐笑语。徐视几上散帙，得老杜诗、《五代史》、《庐陵欧公集》、《宋文选》，不觉骇愕，辄谓彦国曰：‘子之胆过身矣。’已而抵掌相顾，曰：‘胆未足大，始我学屠龙为有罪。’姑溪老人。
姑溪居士文集·书刘九思建茶砚屏
番阳钟弱翁少有出尘意，中间辄峥嵘戎马间，以功名互表里，晚乃致位通显。然无妻妾，所与俱者才一族子，似已不自得于半涂之失矣。故每于世外人必从容展尽，若相气类者。上饶刘思道以术名于世，尝得其建茶砚屏云：‘昔尝相遇于京师，临分以之为别，其义不可忘也。’遂命工成就之。予方有所适，思道冒大江
姑溪居士后集·偶述
胡文恭公知苏州，蒋公希鲁致政归。文恭昔为诸生，尝学于蒋公，因即其居第，表之为难老坊。蒋公见之，愀然曰：‘俚俗歆艳，内不足而假之人，以为夸者，非所望于故人也，愿即彻去。’文恭愧谢，欲如其请，则营缮已严，乃资其尝获芝艸之瑞，改为灵芝。文恭退而语人曰：‘识必德而后远达。蒋公之德盖所畏，
姑溪居士文集·分宁县厅双松道院记
分宁治洪之西南，距州城四百余里，四达皆山，县居众山间，自为一乐国。山刻露峭拔，溪流回环，可鉴毫发。繁竹木，富茶、纸、蜜、蜡，人力田，不外求以足。尚气，一不相下，父子兄弟至不相容。知刑名书，颇善讼，多能文之士，以之名世者接武而出，然仕不大显。士大夫论议间喜为称道，而于其风俗则终有歉
姑溪居士文集·吴思道藏海斋记
昔之隐者有大隐，有中隐，有小隐。而大隐则不离朝市，盖隐者非为岩居穴处，与猿鸟居、麋鹿游，然后为隐也。利害不藏于中，纷华不役于外，谓我为牛则与之为牛，谓我为马则与之为马，随所遇而安，因所得而胜，惟我之疏密而忘彼之厚薄。至于峨冠垂绶，从容廉陛之间，可进否退，密勿君臣之际，而绰然有余裕