山谷全书·正集·侍其佃字说
战国时风声气俗之陋也，故曰：力田不如逢年，善仕不如遇合。涪翁改之曰：农当力田，有时乎逢年；士当事道，有时乎遇合。故字佃曰仲年。
集部 · 宋 · 典籍
山谷全书·正集·祝晁深道冠字词后名咏之，改字之道。
吉月谷旦，晁氏深之，字尔深道，发书祝之：咨尔深道，圣学无蚤。与其闯于门，不若观于奥。昔在圣人，行深道时，照蕴处空，万物君之。鱼涔在渊，深则不获；井有寒泉，短绠不食。深器者工，深稼者农，深利者贾，世守者为宗。宗其一家，出门则病焉；深于道者不官，三宗者听焉。穷则带索，达则华衮。惟学无
山谷全书·正集·祝徐氏二子冠字词
徐氏二子，总发承师，爰卜令日，冠而字之。孟氏曰麐，其仲曰麑；字麐子西，字麑次西。咨尔子西：孔作《春秋》，当一王法。文成致麐，启迪后觉。一角仪仪，游圣贤宅。出于西狩，爰瑞圣功。疑若可羁，岂其犬羊。谓予不然，视经卒章。咨尔次西：孟孙得麑，授秦巴西。归而求麑，与儿女嬉，曰‘子不忍其母，
山谷全书·正集·侍其鉴字说
侍其纯夫之孙曰鉴，骨秀而气清，应对机警。纯夫谓涪翁曰：‘此孙老夫妇甚爱之，幸为我与之字，他日使知学问。’涪翁字之曰弥明，而说之曰：物材、美火齐得，然后成鉴，鉴明则尘垢不止。明虽鉴之本性，不以药石磨砻，则不能见其面目矣，况于下照重渊之深，上承日月之境者乎！学者之心似鉴，求师取友似药
山谷全书·外集·李摅字说
予既字舅弟李摅曰安诗，而安诗请其说，尝试妄言之。吾读《诗》至《绿衣》，然后知先王之风泽深厚，士之出于其时者为可愿。夫以妇人女子，而其所知如此，盖其器闳深，其声舂容，其藏充实，其施溥博，鸣和銮，委玉佩，执绥正立，辞色坦夷。固与追奔车、比服马，追前人唯恐不及，气息茀然者，不可同年而语
山谷全书·外集·字韩氏三子
韩辨翁三子：长子生关中，名曰峣夫；仲子生京师，名曰浚夫；季子生河北，名曰易夫。长以关名，其二子以水名也。予字峣夫曰次山，浚夫曰次川，易夫曰稚川。
山谷全书·外集·蒲大防字元礼
安德蒲君大防，学问之士也，涪翁字之曰元礼。夫礼之使人左规右矩，前瞻后顾，见德思义，见名思实，大为之防，如水之有所游泳，而不决溢以为败者也。元礼自言，尝传神人之方，观人之有宿命如镜中物。审如是，则今之季咸者耶！元符三年正月丙申，涪翁书。
山谷全书·外集·张悫字士节
荀卿曰：‘马必伏而后求良，士必悫而后求智。’夫执德不弘，信道不笃，惟其不悫也。夫悫者，守之则虚一而静，接物则言忠信而行笃敬矣。如是，故可以托六尺之孤，可以寄百里之命矣。无是节，亦不足以为士矣。静而悫有余，动而节不立，吾不信也。
山谷全书·别集·子琇字说〔一〕
宗室令子景道，往岁以瓜葛尝接雍容，来告曰：‘小子子琇既从学其僚，问所以尊其名者，愿训告之。’某字之曰聪玉，其说曰：目者五色之主，于以观先王之典礼。耳者五声之主，于以听先王之法言。心者万物之主，于以度先王之德行。古者玉藻以蔽明，琇莹以充耳，衡琚璜瑀以服其躬。故曰：内视之谓明，退听之
山谷全书·别集·江南祝林宗字说
黟川祝林宗，因知命问字于涪翁。涪翁字之曰有道，而告之曰：汉东国士，惟郭有道。尚友千载，虽远可到。廓尔胸次，以观群躁。元符三年七月。
山谷全书·别集·唐骥字希德说
骥，千里之马，出于冀北之野，而有逸群之材。虽有逸群之材，而能左准绳、右规矩，听御者之辔勒。虽有余力，不以诡衔窃辔，是故可以服万乘之驾，而抚四方。故曰：骥不称其力，称其德也。
山谷全书·别集·才季弟诸子字说
枢者，转物之宰也。庄子曰：‘始得其环中，以应无穷。’字曰环中。楶者，侏儒柱也，虽小才而为大用，桴栋不得则不安，字之曰安上。椅者，良材。不以岁月霜露成其材，则不能为国器。‘树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。’字曰爰伐。栩者，大而化之情也。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然，自谕适志与，不知周之梦
山谷全书·别集·杜靖字说
杜叔元之子绍闰，年七岁，来乞名。涪翁名之曰靖，字之曰安雅。雅，正也，如饥则受食，寒则求衣，渴则取饮，贫则受馈。有则言有，无则言无，出入坐起，无所不用情，此长者之教，童子之学，所谓雅也。君子坦荡荡，安雅也。安雅则行于所无事；行于所无事，则顺逆万端，日陈于前，我心未尝不嘉靖也。元符三
山谷全书·别集·马文叔字说
成都马君景纯毅夫，从予游。问其名字所以然，盖取《易》之《文言》曰：‘刚健中正，纯粹精也。’问其加‘景’字，而不能说也。余曰：名字加景，盖自汉、魏以来失之。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’景行犹高山也，而曰景仰之者，余不知其说也。可去景而名纯，字曰文叔。传曰：‘文王之所以为文也，
山谷全书·别集·石信道诸子字训
石信道诸子求余更其名字，余且因且革，名之曰翼、毕、奎、参、亢；又作字训。其名曰翼之字曰气游，毕之字曰尽仁，奎之字曰秉文，参之字曰孝立，亢之字曰善长。翼者，南维朱鸟之翼也。夫存心养性，以与天地参也，则能御六气以游无穷，此人而有天翼者也。毕者，其形象鼎之实，故谓之毕，与‘天下之能事毕
山谷全书·别集·南犍王阳字说
犍为清溪王君阳，孤立喜读书，夷雅之士也，其字曰吉老。涪翁曰：‘王氏安知非谏大夫之后？名其字则可，字其名不可。’吉老固请改之，曰志父。吉事骄主，以能切谏免死。其事宣帝，数言事，上以迂阔，不甚宠异也，吉谢病家居。其不肯求合，可知已。凡吉出处志操，皆可师也。君慕王吉，诚能力行之，予观今
山谷全书·别集·青城唐当时字说
青城唐遘，因余林下之友方广纯翁来问字，余字之曰当时。诡时不逢，白璧按剑。声气相求，顿合无渐。知逢不逢，在物非己。以仁自牧，吉祥来止。士生当时，身在天衢。志在田里，其尾不濡。涪翁书。
山谷全书·别集·张说子难字说
南阳张说子难，尝以名字求余为序，余辞以不能，而求不已。子难，温成后家，门户方韡韡然，观子难折节僚友间如寒士，不可谓不智。予尝以人所不能甘之语犯之，而子难不怒也，不可谓不强。强且智，是将升君子之堂，孰能御之？则告之曰：‘君子易事而难说’，圣人语也。彼可以怒而去，可以拊而来，皆凡民耳
山谷全书·别集·李惴字相如说
蔺相如出于万死，为赵抑秦，归而退让廉颇，名重太山。鲁仲连谈笑而却秦军，雄夸不逊。故曰相如惴而不伤，仲连伤而不惴。相如为可学也。
山谷全书·别集·韦许字说
许而字邦任，不甚中理，辄奉字曰深道。古人有大功于世者，深于道者也；不深于道而能追配古人，未之有也。自许以深于道，古人之学也。
山谷全书·别集·吴开吴闳字说
开字子国。忠信孝悌有于身，则天且开之，修于家而显于国矣。闳字子家。闳者高门也，有父兄之庆而为善以成之，遂有世家，宜矣。
山谷全书·别集·黎远字说
龙水黎充字子美，余同年进士黎与几之族子也，以名触其远从祖之讳，乞余更其名。余名之曰远，而字之曰子思，而告之曰：远，儒家子也。废书不读，此志不远也；出门从所乐而忘归，此虑不远也。耳目聪明而陆沈于此，唯不思故也。子思自今以始，一事而三思可也。崇宁四年九月初六日，山谷老人叙。
山谷全书·别集·党涣字伯舟甫说〔一〕
辱手诲勤恳，审宴居奉寝膳安吉，为慰。贵字盖取诸《易》之《涣》卦。《巽》为风为木，故‘风行水上，涣’。又曰：‘利涉大川，乘木有功也。’乘木涉川而有功者，舟也。故以舟为字。伯者，伯仲叔季，别兄弟也。父与甫同，男子之通也，如周之程伯休父、樊仲山甫也。如仲尼亦字仲尼父，故人或称仲尼、或称
山谷全书·别集·张纯字说
巴东张纯问字于涪翁，字之曰常父，而告之曰：五色成文而不乱之谓纯。白则成白，黑则成黑，青则成青，黄则成黄，赤则成赤，然后谓之五色成文。君子之道何异于是？为仁则成仁，为义则成义，在家则成子，在国则成臣，是为纯仁、纯义、纯孝、纯忠。夫能纯而不杂者何哉？久于其道故也。故曰常父。