山谷全书·正集·跋法帖一
书孔明对刘玄德语，章草法甚妙，不知与王中令书先后，要皆为妙墨。盖融会张芝、索靖两家，骨肉丰杀，略相宜尔。
集部 · 宋 · 典籍
山谷全书·正集·跋法帖三
钟繇书，大小世有数种，余特喜此小字，笔法清劲，殆欲不可攀也。观史孝岑《出师颂》数页，颇得草法。盖陶治草法，悉自小篆中来。
山谷全书·正集·跋法帖七
索征西笔短意长，诚不可及。长沙古帖中有《急就章》数十字，劣于此帖。今人作字，大概笔多而意不足。
山谷全书·正集·跋法帖八
智果善学书，合处不减古人，然时有僧气，可恨。羊欣书举止羞涩。萧衍老翁亦善评书也。
山谷全书·正集·跋法帖九
宋儋笔墨精劲，但文词芜秽，不足发其书。子瞻尝云：‘其人不解此狡狯，书便不足观。’至如儋书画，不可弃也。
山谷全书·正集·跋法帖一一
王侍中学钟繇绝近，真行皆妙，如此书乃可临学。谢太傅墨迹，闻驸马都尉李公照有之，不作姿媚态度，恨不见尔。若但如此卷中帖，去右军父子间可著数人。
山谷全书·正集·跋法帖一七
‘痈不即溃药法’，书家疑非右军。余爱其自成一体，其间有可恨，或是传摹失真尔。
山谷全书·正集·跋法帖一八
此字与《东方朔画赞》相似，而子瞻谓《画赞》亦非右军书。人间爱憎，常自不合，如退之、柳子厚论《鹖冠子》可知也。
山谷全书·正集·跋法帖一九
《昨遂不奉恨深》帖，有秦汉篆笔，中令自言‘故应不同’，真不虚尔。中令书中有‘相劳苦’语极佳，读之了不可解者，当是牋素败、逸字多尔，观其可读者，知其尔耳。
山谷全书·正集·跋法帖二二
余尝论近世三家书云：‘王著如小僧缚律，李建中如讲僧参禅，杨凝式如散僧入圣。当以右军父子书为标准。’观予此言，乃知其远近。
山谷全书·正集·跋法帖二三
大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。余尝以右军父子草书比之文章，右军似左氏，大令似庄周也。由晋以来，难得脱然都无风尘气似二王者，惟颜鲁公、杨少师髣髴大令尔。鲁公书，今人随俗，多尊尚之；少师书，口称善而腹非也。欲深晓杨氏书，当
山谷全书·正集·书王荆公赠俞秀老诗后
秀老盖金华俞紫芝，道意淳熟。然建隆昭庆道人谓秀老百事过人，病在好说俗禅，秀老以为知言也。秀老作《唱道歌》十篇，欲把手牵一切人同入涅槃场。虽未见策名释迦之室，然林下水边，幽人衲子，往往歌之，以遣意于万物之表，厌而饫之，使自趋之，功亦过半矣。来者未知秀老，观荆公所赠六诗，可知其人品高
山谷全书·正集·书玄真子渔父赠俞秀老
金华俞秀老，物外人也。尝作《唱道歌》十章，极言万事如浮云，世间膏火煎熬可厌。语意高胜，荆公乐之，每使人歌。秀老又有与荆公往反游戏歌曲，皆可传。长干白下，舟人芦子或能记忆也。此《渔父》计秀老必喜之，辄因清老远寄，幸可同作。
山谷全书·正集·跋赠俞清老诗
俞清老旧与庭坚同学，才性警敏，无所不能。喜事而多闻，白头不倦。诙谐戏弄，则似优孟、东方朔之为人。然资亦辩急，少不当其意，使酒呵骂，又似灌夫、盖宽饶。以是忿愠，欲祝发著浮图人衣，曰：‘免与俗子浮沈。’予曰：‘公能少自宽，俗子安能为轻重？去而与祝发者游，其中虽有道人，亦如沅江九肋鼈尔
山谷全书·正集·跋俞秀老清老诗颂
秀老、清老，皆江湖扁舟，不能受流俗人拘忌束缚者也。往者金陵见与荆公往来诗颂，言皆入微，道人喜传之。清老往与予共学于涟水，其傲睨万物，滑稽以玩世，白首不衰。荆公之门盖晚多佳士云。
山谷全书·正集·〔附〕联句
大荣大辱，能生死人。叔才二物不并，以挠厥真。子美之子疾闷，肠如车轮。叔才忧劳到母，饥寒著身。子美世俗卤莽，辄置莫亲。叔才文杀光艳，伏不得伸。子美凄吟哀号，酸入四邻。叔才夜计破午，若燕作秦。子美腹愤轧轧，胸奇陈陈。叔才淮国晚岭，吴渠春津。子美去谢夙蕴，归逢故辛。子美雌火相丑，刮凿遯
山谷全书·正集·书秦觏诗卷后
少章别来逾年，文字亹亹日新。不惟助秦氏父兄欢喜，予与晁、张诸友亦喜交游间当复得一国士。然力行所闻，是此物之根本，冀少章深根固蔕，令此枝叶畅茂也。
山谷全书·正集·书陈亚之诗后
岷山之发江，仅若瓮口，淮出桐柏，力能泛觞，卒之成川注海，以其所从来远也。学问文章，震耀一世，考其祖曾，发源必有自。陈氏昆仲多贤，是中将有名世者，观吏部公之诗，可谓源清矣。
山谷全书·正集·书鲜洪范长江诗后
余昔闻蜀人有鲁三江者，号称能诗，士大夫多宗之。今观阆州鲜长江诗，不甚愧之也。虽切磋琢磨之功少，而浑厚之气几度其前矣。昔方士袁天罡，见阆州锦屏山，题其石曰：‘此山磨灭，英灵乃绝。’然予在中朝，唯闻陈文忠公家世出才士，尝疑山水之秀，岂独钟于陈氏邪？其沈沦草莱，困顿州县，抱才器而与麋鹿
山谷全书·正集·跋元圣庚清水岩记
彼险而我易，则傅说熙然于版筑之间，无惊世不顾之讥。彼易而我险，则虞芮二子释然于岐山之下，得迁善不争之美。由是观之，险易之实在人心，不在山川。夫奇与常相倚也，险与易相乘也，古之人正心诚意，而游于万物之表，故六经我之陈迹也，山林冠冕吾又何择焉？因圣庚论好奇履险，故发予之狂言。
山谷全书·正集·题王子飞所编文后
建中靖国元年冬，观此书于沙市舟中。鄙文不足传，世既多传者，因欲取所作诗文为内篇，其不合周孔者为外篇，然未暇也。他日合平生杂草，搜狝去半，而别为二篇，乃能终此意云。
山谷全书·正集·题校书图后
唐右相阎君粉本《北齐校书图》，士大夫十二员，执事者十三人，坐榻胡床四，书卷笔研二十二，投壶一，琴二，懒几三，搘颐一，酒榼果櫑十五。一人坐胡床脱帽，方落笔，左右侍者六人，似书省中官长。四人共一榻，陈饮具：其一下笔疾书；其一把笔，若有所营构；其一欲逃酒，为一同舍挽留之，且使侍者著𫖇。
山谷全书·正集·题渡水罗汉画
右摹写唐人画《行脚僧渡水》。已渡而休，与泛济而未及济者，涉深水者，老惫极、少者扶持、几欲不济者，有临流未涉者，有见险在前依石坐卧者，颇极其情状。明窗净几，散发解衣而纵观之，亦是幻法中无真假。往在都时，冯当世有此画本，是古人创业缣素也，题云王右丞画《渡水罗汉》。余为题云：‘阿罗汉皆
山谷全书·正集·跋浴室院画六祖师
浴室院有蜀僧令宗画达摩西来六祖师，人物皆妙绝。其山川草木、毛羽衣盂诸物，画工能知之；至于人有怀道之容，投机接物，目击而百体从之者，未易为俗人言也。此壁列于冠盖之会，而湮伏不闻者数十年，得蜀人苏子瞻乃发之，物不系于世道兴衰，亦有数如此。此寺井泉甘寒，汶师碾建溪茶常不落第二。故人陈季