山谷全书·外集·送徐德郊
徐德郊从予游，不独以有瓜葛也。其居乡党，父兄爱之，子弟安之。其仕于州县，有能吏之声。以草木臭味不远，故相从也密焉。今得官于淮南，访别于双井。予数年来，病眩不能作诗，因书近所为赋以赠别。在官者各有职，典民有亲疏，然大要简静平易，则足以使民移。使民者以事上，夫何远之有？六合有佳士曰崔
集部 · 宋 · 典籍
山谷全书·正集·胡宗元诗集序
士有抱青云之器，而陆沈林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽，独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪，则其言仁义之泽也；谓其不怨邪，则又伤己不见其人。然则其言，不怨之怨也。夫寒暑相推，草木与荣衰焉。庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声，以宫
山谷全书·正集·毕宪父诗集序
河南毕公宪父，以事功知名，治郡甚得民，所去民思之。然不知其能诗也。宪父没后，其子平仲得其平生诗若干篇，以示豫章黄庭坚，且曰：‘为我序其先后之次。’庭坚持归，读之三日，夜漏常下三十刻所，乃尽得其所谓。因以郡县为类，少壮耆艾为次，秩序为三卷，归使藏其家，而告之曰：此公自以为不逮其意，
山谷全书·正集·王定国文集序
元城王定国，洒落有远韵，才器度越等夷。自其少时所与游，尽丈人行，或其大父时客也。生长富贵，其嗜好皆老书生事而不寒乞，诸公多下之。其为文章，初不自贵珍，如落涕唾，时出奇壮语惊天下士。坐大臣子不慎交游，夺官流落岭南。更折节，自刻苦，读诸经，颇立训传，以示得意。其作诗及它文章，不守近世
山谷全书·正集·陈公廙说病诗序
熙宁丁巳五月，河北路转运副使、尚书金曹陈公知俭公廙，出按部大河左，并海而还。冲暑饮冷，爱护小失宜，而得赤目疾。其初可以调御膳饮，时节起居，而无疾也。创之欲蚤愈，故中更两医，而例无善状，其治剂皆大寒。蒙翳左目，几废司明之官，而己乃寤。尽逐诸医，屏去汤熨之剂，还药其本，盖十数日而后平
山谷全书·正集·庞安常伤寒论后序
庞安常自少时善医方，为人治病，处其生死，多验，名倾江淮诸医。然为气任侠，鬬鸡走狗，蹴鞠击毬，少年豪纵事，无所不为。博弈音技，一工所难，而兼能之。家富多后房，不出户而所欲得。人之以医聘之也，皆多陈其所好，以顺适其意。其来也，病家如市；其疾已也，君脱然不受谢而去之。中年乃屏绝戏弄，闭
山谷全书·正集·道臻师画墨竹序
墨竹出于近世，不知其所师承。初，吴道子作画，超其师杨惠之。于山川崖谷，远近形势，虎豹蛇龙，至于虫蛾草木之四时，日月列星风雨水火雷霆之神物，军陈战鬬斩馘奔北之象，运笔作弮，不加丹青，已极形似。故世之精识博物之士，多藏吴生墨本，至俗子乃衒丹青耳。意墨竹之师，近出于此。往时天章阁待制燕
山谷全书·正集·云居祐禅师语录序
佛言：我于一切法，无执报得，常光一寻，身真金色。乃至三十二大人相，八十种随形好，一一皆对妙因。固知释迦、老子，不会祖师禅。今有人灰头土面，而种种光明徧照；卑湿重迟，而进道猛利，超过百万阿僧祇劫。哆哆唎唎，而法音如雷如霆，慧辩如云如雨；跛跛挈挈，而十二时中，遍往十方国土，调伏众生。
山谷全书·正集·翠岩悦禅师语录后序
翠岩悦禅师者，青山白云，开遮自在；碧潭明月，捞漉方知。铁石霜崖，强弓劈箭。不受然灯记莂，自提三印正宗；假令古佛出头，须下一椎定当。前则激惠南老子，出泐潭死水，而印慈明；后则劝祖心禅师，拨大愚寒灰，而见黄蘗。看侬两著，虽天下棋客受先；破此一尘，与四海禅宗点眼。有怀疑者，是不肯山谷道
山谷全书·正集·福州西禅暹老语录序
佛以无文之印，密付摩诃迦叶，二十八传而至中夏。初无文字言说可传可说，真佛子者即付即受，必有符证，印空同文。于其契会，虽达摩面壁九年，实为二祖铸印。若其根器不尔，虽亲见德山，棒如雨点，付与临济，天下雷行，此印陆沈，终不传也。今其徒所传文字典要，号为一四天下品，尽世间竹帛不能载也。盖
山谷全书·别集·杨子建通神论序
天下之学，要之有所宗师然后可臻微入妙，虽不尽明先王之意，惟其有本源，故去经不远也。今夫六经之旨深矣，而有孟轲、荀况、两汉诸儒，及近世刘敞、王安石之书，读之亦思过半矣。至于文章之工，难矣，而有左氏、庄周、董仲舒、司马迁、相如、刘向、扬雄、韩愈、柳宗元，及今世欧阳修、曾巩、苏轼、秦观
山谷全书·正集·跋仁宗皇帝赐王太尉手书
大同王侍中力战陷没，为虏所生得，遂富贵于虏庭。而能不忘藩邸旧恩，掌兵宠，数以忠信回豺狼之心，受金帛之惠，休兵息民，功赏不浅。不惟虏人称道沙间王乃能尽忠于两主，当时士大夫亦有微管之叹者。臣恭惟章圣皇帝以天下为度，责臣子之节，不一而足。录其修睦之义，恩给其孙云。而仁宗皇帝以诸子幼小，
山谷全书·正集·题太公丹书后〔一〕
右太公所诵丹书之言，故武王惕若恐惧，书以为戒。于所起居服用，皆勒铭如是。余从事于俗，甚漫意，行不忌，晚而待罪太史，观礼书，得此铭。以鉴小人之影，去道远矣。乃书于坐之左右，以为息黥补劓之方。晁子曰：‘秦人之炙，亦吾嗜也。书以遗我。’故书。元祐五年正月癸酉。
山谷全书·正集·题白兆山诗后
余闻士大夫尝劝白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素云：‘桃花庵不难作，但恨无李白尔。’今彦顾乃欲砻崖石刻李白诗，并欲结草其傍，以待冠盖之游者。众不可。盖安知遂无李白耶？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼓升堂，岂可臆计世无李白？素若有语，可并刻之。彦顾，安陆李慥也。元祐三年十二月己卯，黄
山谷全书·正集·跋七佛偈一
予往时观《七佛偈》于黄龙山中，闻钟声，见古人，常愿手书千纸，以劝道缘，而世事匆匆，此功未办。苏台刘光国欣然请施石刻之，传本何啻千纸也。
山谷全书·正集·跋七佛偈二
七佛所说偈，盖禅源也。浅陋者争鹜于末流，而不知归，故余数为丛林中书此偈。荆州田钧子平闻是说，请余书而镵诸石，将以考诸禅滥觞。吴孙氏时有僧道裕，诵出此《七佛偈》，而集大藏者录为疑。彼盖不知当时不具翻译人，此乃最上乘入理之极谈，非能言之流也。
山谷全书·正集·跋虔州学记遗吴季成
眉山吴季成有子资质甚茂，季成欲其速成于士大夫之列也，夙夜督其不至，小小过差，则以鞭挞随之。余谓季成：‘教子之意则是，所以成就其子则非也。吾闻古人胥保惠，胥教诲，然后可以成就人材，未闻以鞭挞也，况父子之间哉！’故手抄王荆公《虔州学记》遗之，使吴君父子相与讲明学问之本，而求名师畏友以
山谷全书·正集·题乐府木兰诗后
唐朔方节度使韦元甫得于民间，刘原父往时于秘书省中录得。元丰乙丑五月戊申，会食于赵正夫平原监郡西斋，观古书帖甚富，爱此纸得澄心堂法。与者三人：石辅之、柳仲远、庭坚。
山谷全书·正集·跋自书所为香诗后
贾天锡宣事作意和香，清丽闲远，自然有富贵气，觉诸人家和香殊寒。乞天锡屡惠此香，惟要作诗，因以‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’作十小诗赠之，犹恨诗语未工，未称此香尔。然余甚宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计，惠送骐骥院马通薪二百，因以香二十饼报之。或笑曰：‘不与公诗为地耶？’应之
山谷全书·正集·书和秋怀五诗后
或笑余诗论公素不实，曰：‘公素能击强，则请闻命；至于使民作邹鲁，则吾不知也。’余告之曰：‘公素之击强，亦以其害善良、夺长吏之柄耶？将不问皂白，姑以其强击之耶？’曰：‘亦击有罪耳。’‘然则子以今之偷一切以规自免，万事决于老吏之口者，为能使民作邹鲁耶？夫割者岁更刀，折者月更刀，至于不
山谷全书·正集·题自书卷后
崇宁三年十一月，余谪处宜州半岁矣。官司谓余不当居关城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南予所僦舍喧寂斋。虽上雨傍风，无有盖障，市声喧愦，人以为不堪其忧，余以为家本农耕，使不从进士，则田中庐舍如是，又可不堪其忧耶？既设卧榻，焚香而坐，与西邻屠牛之机相直，为资深书此卷，实用三钱买鸡毛笔书
山谷全书·正集·题东坡书道术后
东坡平生好道术，闻辄行之，但不能久，又弃去。谈道之篇传世欲数百千字，皆能书其人所欲言。文章皆雄奇卓越，非人间语。尝有海上道人评东坡，真蓬莱、瀛洲、方丈谪仙人也。流俗方以造次颠沛秋毫得失，欲轩轾困顿之，亦疏矣哉！
山谷全书·正集·题东坡所作马券
翰林苏子瞻所得天廐马，其所从来甚宠，加以妙墨作券，此马价应十倍。方叔豆羹常不继，将不能有此马，御以如富贵之家，辄曰：‘非良马也。’故不售。夫天廐虽饶马，其知名绝足，亦时有之尔，岂可求赐马尽良也！或又责方叔受翰林公之惠，当乘之往来田间，安用汲汲索钱？此又不识蛘痛者，从傍论砭疽尔。甚
山谷全书·正集·跋相鹤经
王充道得《相鹤经》，飘飘然有乘风御气于天地间之意。顾所畜鹤，皆卵出凡鸟，不可鞭策，梦想芝田、赤城，未得问涂耳。余闻充道之兄道渊，治生得陶朱公、猗顿之方，颇游心于《相牛经》，殊不虚用其智略。以三十年观之，未知道渊、充道孰得孰失。然今日充道卧白云、享天爵，已蒙道渊之力多矣。