苏文忠公全集·题刘壮舆文编后
今日晨起，减衣，得头风病，然亦不甚也。取刘君壮舆文编读之，失疾所在。曹公所云，信非虚语，然陈琳岂能及君耶？建中靖国元年四月十二日书。
集部 · 宋 · 典籍
苏文忠公全集·书渊明归去来序〔一〕
俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之。生曰：‘固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。’予偶读渊明《归去来辞》云：‘幼稚盈室，瓶无储粟。’乃知俗传信而有征。使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生，只于瓶中见粟也耶？《马后纪》，宫人见大练，反以为异物。晋惠帝问饥民，何不食肉糜。细思之，皆一理也。聊
苏文忠公全集·论六祖坛经〔一〕
近读六祖《坛经》，指说法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻。试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。何谓‘见是法身’？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑，眼枯睛亡，见性不灭，则是见性，不缘眼有无，无来无去，无起无灭。故云‘见是法身’。何谓‘能见是报身’？见性虽存，眼根
苏文忠公全集·记袁宏论佛〔一〕
袁宏《汉记》曰：‘浮屠，佛也。西域天竺国有佛道焉。佛者，汉言觉也，将以觉悟群生。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄。其精者为沙门。沙门，汉言息也。盖息意去欲，归于无为。又以为人死精神不灭，随复受形，生时善恶，皆有报应。故贵行善修道，炼精养神，以至无生而得为佛也。’先生曰：‘此殆
苏文忠公全集·书赠邵道士
耳如芭蕉，心如莲花。百节疏通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。此义出《楞严》，世未有知之者也。元符三年九月二十日，书赠都峤邵道士。
苏文忠公全集·书正信和尚塔铭后
太安杨氏，世出名僧。正信表公兄弟三人。其一曰仁庆，故眉僧正。其一曰元俊，故极乐院主，今太安治平院也。皆有高行。而表公行解超然，晚以静觉。三人皆与吾先大父职方公、吾先君中大夫游，相善也。熙宁初，轼以服除，将入朝，表公适卧病，入室告别。霜发寸余，目光了然，骨尽出，如画须菩提像，可畏也
苏文忠公全集·书柳子厚大鉴禅师碑后
释迦以文教，其译于中国，必托于儒之能言者，然后传远。故《大乘》诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出者，以房融笔授故也。柳子厚南迁，始究佛法，作曹谿、南岳诸碑，妙绝古今，而南华今无刻石者。长老重辩师，儒释兼通，道学纯备，以谓自唐至今，颂述祖师者多矣，未有通亮简正如子厚者。盖推本其言，
苏文忠公全集·书楞伽经后
《楞伽阿跋多罗宝经》，先佛所说，微妙第一，真实了义，故谓之佛语。心品祖师达磨以付二祖曰：吾观震旦所有经教，惟《楞伽》四卷可以印心，祖祖相受，以为心法。如医之有《难经》，句句皆理，字字皆法，后世达者神而明之，如槃走珠，如珠走槃，无不可者。若出新意而弃旧学，以为无用，非愚无知，则狂而
苏文忠公全集·书金光明经后
轼之幼子过，其母同安郡君王氏讳闰之，字季章，享年四十有六。以元祐八年八月一日，卒于京师，殡于城西惠济院。过未免丧，而从轼迁于惠州，日以远去其母之殡为恨也。念将祥除，无以申罔极之痛，故亲书《金光明经》四卷，手自装治，送虔州崇庆禅院新经藏中，欲以资其母之往生也。泣而言于轼曰：‘书经之
苏文忠公全集·金刚经跋尾
闻昔有人，受持诸经，摄心专妙。常以手指，作捉笔状，于虚空中，写诸经法。是人去后，此写经处，自然严浄，雨不能湿。凡见闻者，孰不赞叹此希有事。有一比丘，独拊掌言：惜此藏经，止有半藏。乃知此法，有一念在，即为尘劳。而况可以声求色见。今此长者，谭君文初，以念亲故，示入诸相。取黄金屑，书《
苏文忠公全集·书苏李诗后
此李少卿赠苏子卿之诗也。予本不识陈君式，谪居黄州，倾盖如故。会君式罢去，而余久废作诗，念无以道离别之怀，历观古人之作辞约而意尽者，莫如李少卿赠苏子卿之篇，书以赠之。春秋之时，三百六篇皆可以见志，不必己作也。
苏文忠公全集·书鸡鸣歌
余来黄州，闻黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往反高下，如鸡唱尔。与庙堂中所闻鸡人传漏，微有相似，但极鄙野耳。《汉官仪》：‘宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士候朱雀门外，专传鸡鸣。’又应劭曰：‘今《鸡鸣歌》也。’《晋太康地道记》曰：‘后汉固始、鲖阳、公
苏文忠公全集·记阳关第四声
旧传阳关三叠，然今歌者，每句再叠而已，通一首言之，又是四叠。皆非是。或每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复节奏。余在密州，有文勋长官，以事至密，自云得古本阳关，其声宛转凄断，不类向之所闻，每句皆再唱，而第一句不叠。乃知唐本三叠盖如此。及在黄州，偶读乐天《对酒》诗云：‘相逢且莫推辞醉
苏文忠公全集·书孟东野诗
元丰四年，与马梦得饮酒黄州东禅。醉后，诵孟东野诗云：‘我亦不笑原宪贫。’不觉失笑。东野何缘笑得原宪？遂书此以赠梦得。只梦得亦未必笑得东野也。
苏文忠公全集·题孟郊诗
孟东野作《闻角》诗云：‘似开孤月口，能说落星心。’今夜闻崔诚老弹《晓角》，始觉此诗之妙。
苏文忠公全集·书渊明饮酒诗后
‘颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。’此渊明《饮酒》诗也。正饮酒中，不知何缘记得此许多事。元丰五年三月三日，子瞻与客饮酒，客令书此诗，因题其后。
苏文忠公全集·书渊明羲农去我久诗
余闻江州东林寺有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗予，字大纸厚，甚可喜也。每体中不佳，辄取读，不过一篇，惟恐读尽，后无以自遣耳。
苏文忠公全集·题渊明诗一
陶靖节云：‘平畴返远风，良苗亦怀新。’非古之偶耕植杖者，不能道此语，非余之世农，亦不能识此语之妙也。
苏文忠公全集·题渊明诗二
‘秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此无忧物，远我遗世情。一觞聊独进，杯尽壶自倾。日入群动息，飞鸟趋林鸣。啸傲东窗下，聊复得此生。’靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？
苏文忠公全集·题渊明咏二疎诗
此渊明《咏二疎》也。渊明未尝出，二疎既出而知返，其志一也。或以谓既出而返，如从病得愈，其味胜于初不病，此惑者颠倒见耳。
苏文忠公全集·题渊明饮酒诗后〔一〕
‘采菊东篱下，悠然见南山。’因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。近见新开韩、柳集多所刊定，失真者多矣。
苏文忠公全集·题文选〔一〕
舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐、梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选引》，斯可见矣。如李陵、苏武五言，皆伪而不能去。观渊明集，可喜者甚多，而独取数首。以知其余人忽遗者甚多矣。渊明《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈、宋所陈何异，而统乃讥之，此乃小
苏文忠公全集·题鲍明远诗
舟中读鲍明远诗，有字谜三首。飞泉仰流者，旧说是井字。一云干之一九，只立无耦，坤之六二，宛然双宿，是桑字。一云头如刀，尾如钩，中间横广，四角六抽，右畔负两刃，左边属双牛，当是龟字也。
苏文忠公全集·书谢瞻诗〔一〕
李善注《文选》，本末详备，极可喜。所谓五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以为胜善，亦谬矣。谢瞻《张子房》诗曰：‘苛慝暴三殇。’此礼所谓上中下三殇，言暴秦无道，戮及孥稚也。而乃引‘苛政猛于虎，吾父吾子吾夫皆死于是’，谓夫与父为殇，此岂非俚儒之荒陋者乎？诸如此甚多，不足言，故不言。