文庄集·明庆殿谢雨祝文
皇帝祗嗣庆基，恫矜庶汇。昨以农时在务，膏泽未零。仰罄斋明，聿伸祠祷。骄阳尽弭，羽孽爰销。亟成丰楙之祥，大洽冲和之气。是涓良日，躬欸殊庭。虔奏飞香，仰酧真荫。皇帝伏愿璇源益濬，寿岳弥高。祉福纷纶，更茂隆昌之庆；苍黔安泰，永臻富庶之期。
集部 · 宋 · 典籍
文庄集·祈晴祝文
维天圣四年岁次丙寅六月乙卯朔二十日甲午，嗣皇帝臣谨遣推忠协谋同德佐理功臣、枢密使、武宁军节度、管内观察处置等使、开府仪同三司、守司空、检校太师兼侍中、充景灵使兼群牧制置使、行徐州大都督府长史、上柱国、鲁国公臣曹利用，谨上启圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，伏以方回溽暑，肇戒青商。
文庄集·紫微殿祝谢文
皇帝夤威宝命，率育怀生。昨以膏泽愆时，飞螟暴稼。精衷既祷，果蟊疾之咸消；嘉雨频沾，遽丰穰之倍异。是用载严法御，祗欸清都。亲荐馨香，恭酧况施。伏愿灵心鉴佑，道荫延鸿。拂石为期，遐增于睿算；梦鱼献兆，常遂于有年。
文庄集·东枢相公宅上梁祝文
昨因私第，密迩太宫，冒凟凝严，愿从迁易。荷圣明之从欲，颁爽垲以定居。既缭墙垣，式分柱础。载涓吉日，用架修梁。敢荐明馨，仰祈祉福。伏冀门庭庆乐，胄绪蕃昌。永洽天和，并繄神造。伏惟尚飨。
文庄集·设供文
伏以敷扬正法，早降外护之缘；饶益群生，敢仗大慈之力。窃念臣虔膺景命，司牧中区。每繄微妙之因，允洽和平之治。近兹郡县，继产螟螣。既害及于苍黔，遂力行于翦扑。事非获已，须至于伤生；理既可哀，是修于胜利。舍兹服用，备此香华。奉具足之金容，启庄严之宝刹。天阶陈供，祗荐于馨香；海藏流音，宏
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·与梵才大师帖一
逖违法器，屡易岁躔，詹企增劳。音题荐至，喜知燕处方外，安隐少恼。兼承惠诗并问信数节，如何达人尚肯以尘劳为念？愧刻愧刻！俟冗务稍隙，聊一致意。今寄蜀牋一轴，少助吟费。秋凉，为道自爱，不宣。
五百家播芳大全文粹·与梵才大师帖二
比两辱真翰，并新吟十余章，开缄且喜旅泊中道用安稳。盛制体格冲澹，词句清雅，颐其渊源，盖王右丞、昼公之流亚也。加之声韵平妥，与时无忤，览之数四不倦，甚喜。此于空宗中虽复一余艺耳，然赞叹佛事，道韵物情，不可无也。知却归东寺，宴处如何？寒律初严，高谈末即，以副区区之系望也。
皇朝文鉴·劝讲箴
若帝之元，于稽古先。将以其道，格于皇天。格天如何，谨徽旧典。惟圣时宪，乃克尽善。在帝宅中，亮章温雅。将以其文，化成天下。化成如何，顺考正道。席上之珍，兹惟国宝。天下有帝，体元创制，非先圣之旧章，不足以秉同文而执司契；日中为市，以熭四方，非先圣之遗法，不足以举大义而正国常。帝度其身
皇朝文鉴·封建论
柳子厚为《封建论》以短封建者，诚以周之亡由立诸侯之过也。故曰周之失在制不在政。又云，诸侯各专其国，继世而理。其人之贤不肖不可知，而民之理乱亦不可察也。又云，诸侯世禄在位，各据其地，则天下虽有圣贤者生，无以立于天下。如子厚之论，是盖知其末而不知其本。知其末而不知其本，故以封建为非；
皇朝文鉴·洪范论
箕子之叙《洪范》云：鲧陻洪水，汩陈其五行，天乃不畀洪范九畴，彝伦攸斁，鲧则殛死。禹乃嗣典，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。孔安国传，其言云：‘天与禹，洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。’偁观安国之意，诚谓《洪范》之书，出于天者也，禹之所得，乃天与之也，
范文正公集·明堂赋
臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止
范文正公集·秋香亭赋并序
提点屯田巨鹿公，就使居之北，择高而亭。背孤𪩘，面横江，植菊以为好，命曰秋香亭。呼宾醑酒以落之，仆赋而侑焉。郑公之后兮，宜其百禄。使于南国兮，铿金粹玉。倚大旆于江干，揭高亭于山麓。江无烟而练回，山有岚而屏矗。一朝赏心，千里在目。时也，秋风起兮寥寥，寒林脱兮萧萧。有翠皆歇，无红可凋。
范文正公集·灵乌赋并序
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如愬，请臆对而心谕。我有生兮，累阴阳之含育。我有质兮，处天地之复露。长慈母之危巢，托主人之佳树
范文正公集·老人星赋明星有烂，万寿无疆。
万寿之灵，三辰之英。其出也表君之瑞，其大也助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿筭，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿。感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，寔归美于元后。南郊享处，能无鼓缶之歌；银汉经时，谁是游河之友。观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视
范文正公集·老子犹龙赋玄圣之道，通变如此。
昔老氏以观妙虚极，栖真浑元，握道枢而不测，譬龙德而弥尊。孰可伺珠，长存慈俭之宝；全疑在沼，不离清净之源。宣尼之启述嘉言，发挥至圣。谓此真宗之德，若彼时乘之性。每去不祥之器，剑化同归；常开众妙之门，鱼登比盛。莫不遗情宠辱，放志希夷。振淳风而腾骧有便，乐上善而游泳无疑。所谓性相近也，
范文正公集·蒙以养正赋君子能以蒙养其正。
蒙者处晦而弗曜，正者居中而弗群。守晦蒙而靡失，养中正而可分。处下韬光，允谓含章之士；居上弃智，斯为抱一之君。圣人以设彼《易》文，授诸君子。考其在蒙之象，得此养正之理。浑兮若浊，下民无得而称焉；暗然而彰，圣功亦在其中矣。是以不伐其善，罔耀其能。惟朴素而是守，又濬哲而曷矜。故知我者，
范文正公集·礼义为器赋崇礼明义，斯以为器。
礼义交举，圣贤是崇。既覩化人之要，爰彰为器之功。修之于身，岂晚成而是虑；体之于政，见日用之无穷。前典可稽，格言斯启。假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。本于太一，宁因雕琢之劳；见无不为，岂定方圆之体。不速而成，与世作程。于以致满而不溢，于以知用之则行。见者之谓智，述者之谓明。合二美以
范文正公集·今乐犹古乐赋民庶同乐，今古何异。
古之乐兮所以化人，今之乐兮亦以和民。在上下之咸乐，岂今昔之殊伦。何后何先，俱可谐于雅颂；一彼一此，皆能感于人神。原夫惟孟子之谟猷，激齐王之思虑。惠民之道将进，述乐之言斯著。以谓昔时搏拊，实用洽于群情；此日铿锵，亦足康于兆庶。盖在乎君臣交泰，民物兹丰。和气既充于天下，德华遂振于域中
范文正公集·省试自诚而明谓之性赋诚发为德，彰彼天性。
圣人生禀正命，动由至诚。发圣德而非习，本天性以惟明。生而神灵，实降五行之秀；发于事业，克宣三代之英。稽《中庸》之有云，仰上圣之莫越。性以诚著，德由明发。其诚也感于乾坤，其明也配乎日月。我生既异，初郁郁而有融；我性在斯，终存存而不竭。上智不移，无为而为。蕴被精醇之志，发为濬哲之资。
范文正公集·金在镕赋金在良冶，求铸成器。
天生至宝，时贵良金。在镕之姿可覩，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪𬬻之内；纵横成器，当随哲匠之心。观其大冶既陈，满籯斯在。俄融融而委质，忽晔晔而扬彩。英华既发，双南之价弥高；鼓铸未停，百炼之功可待。况乎六府会昌，我禀其刚；九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸
范文正公集·临川羡鱼赋嘉鱼可致，何羡之有。
彼何人斯，在水之湄。谓嘉鱼之美矣，临长川而羡之。瞻之在前，殊有忘筌之意；求之不得，宁无结网之思。徒观其纹浪不惊，锦麟咸遂。或在藻以安性，或戏荷而从类。但见嬉游，固难驯致。常自适于清流，若有待于芳饵。在渊游泳，疑庄叟之梦来；依岸𪡋喁，讶平子之书至。泼泼晴波，在彼中河。可以登庖，为笾
范文正公集·用天下心为心赋人主当用天下心矣。
至明在上，无远弗宾。得天下为心之要，示圣王克己之仁。政必顺民，荡荡洽大同之化；礼皆从俗，熙熙无不获之人。当其治国牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以为肆予一人之意，则国必颠危；伸尔万邦之怀，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防。苟诚意从
范文正公集·上张右丞书
干兴元年十二月日，文林郎、试秘书省校书郎、权集庆军节度推官、监泰州西溪镇盐仓范某，谨斋戒选日，裁书拜于右丞阁下。某闻先知觉后知，先觉觉后觉，伊尹之心也，哲人传焉。故贤贤相与，其道不息。若显若隐者，则惟时尔。使伊尹之心，邈乎无传，则贤贤相废，来代以降，岂复有致君尧舜，觉天下之后觉者
范文正公集·上执政书
天圣五年月日，丁忧人范某，谨择日望拜，上书于史馆相公、集贤相公、参政侍郎、参政给事：某居亲之丧，上书言事，逾越典礼，取笑天下，岂欲动圣贤之知，为身名之计乎？某谓居丧越礼，有诛无赦，岂足动圣贤之知耶？矧亲安之时，官小禄薄，今亲亡矣，纵使异日授一美衣，对一盛馔，尚当泣感风树，忧思无穷