勉斋先生黄文肃公文集·安庆府新建庙学记
圣人之道，与天地并，学校之设，以明道也。夫阴阳五行发生万物，而太极之妙周流不穷，凡囿于造化之内者钧禀是气，则钧具是理。人为万物之灵，则受中以生，纯粹至善，而日用常行各有当然之则，贯彻古今，充塞宇宙，无适而非此道之寓也。圣人参天地以立极，既为之发明其蕴，而经理斯世者又设为学校以教之
集部 · 宋 · 典籍
勉斋先生黄文肃公文集·平江府和静尹先生祠堂记
和静尹先生寓居平江府虎丘西庵，牓曰‘三畏斋’，所题杂录、《论语解》皆可考，所寓即上方也。去之七十有五年，郡守直秘阁陈君芾、通守太学博士丁君焴始度庵空地为屋，绘先生像祠焉，尊前贤、厉后学也。先生讳焞，洛阳人，年二十，师伊川程子。举闱策士，议诛元祐党，不答，遂弃举子业。靖康初，以布衣
勉斋先生黄文肃公文集·袁州萍乡县西社仓絜矩堂记
晦庵先生初创社仓，以惠其乡人，欲以闻于朝，颁之州县，江浙间好义者争效焉。袁州萍乡社仓九，县西其一也，钟君唐杰为之记。有堂焉，未名，胡君叔器谋于干，以絜矩名之。叔器归以语唐杰，唐杰曰：‘可乎哉！’以书来曰：‘子为我记之。’干闻之师曰：絜，度也；矩，所以为方也。处己接物，度之而无有余
勉斋先生黄文肃公文集·吉州永新县学记
永新于吉为壮邑，山水明秀，土地衍沃。其俗富足而家业儒，其学校之创旧矣。嘉定元年，盗发荆潭，结党与，负险阻，以抗逆王师，环数州之地千余里被其毒。永新当往来之冲，剽劫焚荡，官庐民舍，寸椽尺瓦无在者，越数年始克抚定。县尉范君某芟荆棘、夷瓦砾，约己啬用，首建县学而一新之。以其州事判官孙君
勉斋先生黄文肃公文集·徽州朱文公祠堂记
道原于天，具于人心，著于事物，载于方策，明而行之，存乎其人。圣贤迭兴，体道经世，三纲既正，九畴既叙，则安且治。圣贤不作，道术分裂，邪说诬民，充塞仁义，则危且乱。世之有圣贤，其所关系者甚大，生而荣，死而哀，秉彝好德之良心所不能自已也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公生而道始行，孔子孟子
勉斋先生黄文肃公文集·汉阳军学五先生祠堂记
嘉定八年冬十有一月，汉阳军学五先生祠堂成，郡假守长乐黄干帅其属与在学之士，诹日而舍奠焉，郡文学金华潘衍与其诸生合词而请记。窃惟成均之法，合国子弟，择有道德者使教焉。殁则祭于瞽宗，谓之先圣先师。国无人，则取诸其邻，与其乡邻而尝游宦于其国、有善可纪者亦祀之。若孔子、孟子及其门人，则又
勉斋先生黄文肃公文集·鄂州州学四贤堂记
阴阳分而五行具，人物生而万事出，太极之妙为之根柢，而周流其间，充塞宇宙，贯彻古今，不可须臾离也。形交气感而禀受不齐，欲动情胜而好恶无节，心以形役，志以气移，理以欲昏，性以情凿，乡之不可离者，梏亡茅塞，莫之存矣。图书出而天文始兆，圣贤生而人文始开。二仪肇分，仁义著矣；五气顺布，五事
勉斋先生黄文肃公文集·南康军新修白鹿书院记
庐山之阳，杰然而以峰名者五老；五老之麓，窈然而以洞名者白鹿。唐太子宾客李公渤之所隐居，而南唐广之以为养士之地。圣宋肇兴，文教敷畅，开宝中有以高第知庐山学事，而洞学始盛；太平兴国有赐书之宠；大中祥符有加缮之命；庆历诏郡县皆立学，而应有学者率仍其旧。圣祖神宗所以崇儒风惠士子者至矣。荡
勉斋先生黄文肃公文集·李德进毋自欺斋记
李君德进自太学归蜀，祭酒袁公喜其笃实而嗜学也，为书‘毋自欺’以勉之，李君将归以名其斋，逾江过潜山，属予为之记。予闻学问之道，知与行而已。自昔圣人继天立极，不曰知而曰精，不曰行而曰一。知不精、行不一，犹不知不行也。圣贤相传，启悟后学，言知必曰知至，言意必曰意诚。至则事物之理无不通，
勉斋先生黄文肃公文集·李兵部祠堂记
兵部郎中、知果州李君道传，字贯之，既殁之二年，有祠之于南康军庐山栖贤寺者。贯之自蜀来仕东南，以不及执经晦庵朱先生之门为恨，凡从先生游者，皆诎首愿与之交；凡先生之遗书与其师生问答，皆手抄成诵，昼夜不倦。其天资敏悟，固已默而识之矣，其有疑未释者，必反复问辨，以求是正。由是通达该贯，而
勉斋先生黄文肃公文集·袁州重建韩文公庙记
自尧舜至于孟子，二千年间，圣贤迭兴，以道相授，其章章较著者前后相望也。臯陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生之伦，亦皆得以与知道者之列，颜、曾、子思则不待言而源流可考也。自孟子，盖千年而后有韩公，独以斯道之传为己任。以古准今，壹何盛衰显晦之殊耶！古者道德一、风俗同，历世虽久，所守者一说
勉斋先生黄文肃公文集·曾氏乐斯庵记
建阳县之东北有山曰竹原草堂，刘先生之隐居、晦庵朱先生执经问道之所也。章贡曾君坚伯爱其溪山之胜慨，慕先贤之陈迹，筑庵于其旁，曰：‘乐哉斯丘也！生以佚吾老，殁以藏吾骨也。’予尝与坚伯游，而深知其为人倜傥负奇气，不为龌龊软美计，顾毫末以自同于流俗。其居官以才廉称，其于势利泊如也。考其源
勉斋先生黄文肃公文集·郑处士墓志铭（郑伦）
郑君讳伦，字次山，福州闽县象山人。象山并海，民贫，依大姓以活，其贫乏转徙而失其所依者盖多矣。郑氏居是土二百余年，为著姓。曾祖铭、祖忻、父隽，世以轻财急义名其家，赈恤饥乏，不计有无，里闾德之。绍兴间，海盗焚剽民居，且及其里，里之父老谋曰：‘今遇盗必死，无郑亦死，祈盗以全郑，可乎？’
勉斋先生黄文肃公文集·吴夫人墓志铭代仲兄撰（吴贵、林茂妻）
夫人吴氏，福州怀安县达溪人。父讳贵，有隐德。夫人以姿性柔淑闻于里，里之大族争遣媒约婚，不听，曰：‘是女必以归诗礼家。’石栗林公讳茂，倜傥重信义，有贤子讳龄，少颖悟，喜读书，善属文，将聘妇，则曰：‘非吴氏女不可。’吴公闻其言，一日适相值语道意，乃酌酒定婚。夫人归，逮事祖姑曾氏。曾氏
勉斋先生黄文肃公文集·林端仲墓志铭
有隐君子曰林公某，字端仲，福州怀安县栗山人。州之山自北而来者曰雪峰、曰居儒、曰芙蓉寿山九峰，皆岩谷嵌谺，巅崖崛嵂，可喜可愕。栗山当其中，蜿蜒扶舆，回复磅礴，有清淑之气。居其间者多秀民杰士，孝友雍睦，发于天性，岂非风气使然耶？公俶傥有伟志，未冠游四方，与方外之士交。有异人焉与之处，
勉斋先生黄文肃公文集·黄仲修墓志铭（黄思永）
余为令临川，爱其山川风俗之媺，名儒巨公彬彬辈出，故家遗俗皆知尚气节、畏清议，信厚而质直，其天性然也。黄君思永字仲修，其先金华人，徙丰城，后迁是邑。余尝过之，入其门，庭宇阒寂；登其堂，主人肃然问起居外，不轻发一语，气貌凝重，进止有常。见其二子，延客坐，服饰朴素，器用纯质。坐客常满，
勉斋先生黄文肃公文集·笃孝傅公墓志铭（傅修）
公讳修，字子期，豫章进贤人也。曾祖俊。祖安民，建炎中以收逆贼补官进义校尉。父时中，从政郎，为宣抚岳公宾客。母胡氏。生于绍兴己未，以开禧丁卯六月丙午卒于正寝。将以嘉定元年十有二月癸酉葬于所居之南荷田源。是岁十月，公季子瑭走临川，谒公之友长乐黄干，泣而言曰：‘瑭尝侍先人师晦庵先生而友
勉斋先生黄文肃公文集·董县尉墓志铭（董铢）
番阳董君叔重之子浚以书走汉阳，叙次叔重之言行，以求铭于其父之友黄干，曰：‘吾父治命也。’奉其书而泣，进使者而问故。呜呼，干尝从游于晦庵先生，今四十年矣，相与始终周旋最久且厚者惟叔重为然，宜其疾且革而不予忘也，其何辞？叔重讳铢，世为德兴望族。唐保大间始有以仕显名者。本朝庆历以来，六
勉斋先生黄文肃公文集·周舜弼墓志铭（周谟）
君讳谟，字舜弼，姓周氏。其先会稽人，八世祖勍仕南唐李氏，有军功，官至御史中丞，徙居江州瑞昌县，今为南康军建昌县人。君资强毅，果于为善，有不善立改。其接物温然。少警敏嗜学，两预乡荐。文公朱晦庵先生守南康，君抠衣登门，尽弃其学而学焉。昼抄夜诵，精思笃行。南康抵武夷且千里，有重冈复岭之
勉斋先生黄文肃公文集·吴节推墓志铭（吴居仁）
君讳居仁，字温父，姓吴氏，建阳县考亭人。考亭溪山之胜甲建阳，文公朱晦庵先生卜居之，君其西邻也。先生以道学训后进，四方之士日造焉。暨君至，则竦然起敬，延之上座，语移晷乃退。干尝私请焉，曰：‘此真廉吏也。’嗟异者久之。又数年，先生为干买地结庐，徙其家以居，则又为君之西邻焉，于是始识君
勉斋先生黄文肃公文集·知果州李兵部墓志铭（李道传）
嘉定十年冬十月壬子，尚书兵部员外郎、知果州李君讳道传字贯之，以疾终于江州之寓舍。闻之者识与不识，莫不咨嗟涕洟，相与语曰：是刻意励行、求圣贤之道而能践其实者，是立天子殿上、危言正色、为宗社无穷之计者，是恳恻爱民、救菑捍患、江东父老子弟数十万皆得全其生者，是利禄不能动其心者，是危险不
勉斋先生黄文肃公文集·林存斋墓志铭（林宪卿）
存斋先生林君公度，讳宪卿，福州怀安县栗山人。天资庄重，笃实渊粹，自少已为佳子弟，处学校，辈行推其贤。喜从当世知名之士游，闻濂洛治心修身之学，欣然慕之。受业朱文公，与所尝从学者友，日以孔孟六籍、周程之书磨礲浸灌，充养其德性。色温气仁，言必择而后发，举动造次，不失绳墨。与人交，先自下
勉斋先生黄文肃公文集·族叔处士墓志铭〔一〕（黄凯）
黄氏居福州城东三百年，厘而为三，派而为六，后有他徙者。自同庆而下，子孙存者无虑四十人，挟策为儒者累累不绝。绍兴间，察院公始以笃行直道、清名高节著闻当世。子宣教君杲、通直君东亦皆孝友廉洁，挺挺有父风。又六七十年，后路之黄讳叔毖者生先觉，先觉生俊卿，俊卿生公。讳凯，字舜举，独能以勤俭
勉斋先生黄文肃公文集·林处士墓志铭（林仁泽）
龙门三滩之胜，清邃雄特，著于永福，有隐君子讳仁泽、字德俊居之。笃行远识，信于乡之人。大理卿黄公景说、国子博士杜公申皆乡邻之望，严介少许可，道君之贤，亹亹不绝口。干尝欲礼于其庐，未能也，间与其弟若子游，则如见君焉。投老来归，卧病田里，不复有志于当世之贤豪，而君亦已为古人矣。其子宋伟