勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫三
贱职甚简静，可以终日读书，同官亦多贤，但郡侯庸俗，初到便相疑，至以书见诋于庙堂，可笑之甚。此亦未免相玩，恐亦难久相处也。虏有必亡之势，而守边者乃此等庸物，亦无分毫备御之策，只是一味脱空逢迎，万一有警，则牵连就死耳，果何罪耶？
集部 · 宋 · 典籍
勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫四
五行有生数，有行数，干尝疑之，不知何故。初生是一样，其为物不二，则其生物不测易简之理恐不如此，故尝疑其只是一样。及以造化本原参之人物之生育，初无两样，只是水木火金土便是次序；在人欲分别阴阳造化之殊，故以水火木金土为言耳。自一至十之数，特言奇耦多寡尔，非谓次第如此也，盖积实之数非次
勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫五
生之序，行之序，以质言，以气言，皆朱先生《通书解》中语，学者守其说可也。然义理须是自见得分明，若有所疑，正须讲贯，若但如侏儒之观优，则亦何益哉！中间所述鄙说，得诸兄诘难，甚幸，干终不能释然。且如生既有质，岂容无气；行既有气，岂容无质？木生火，火生土，曷尝无质哉？此其所未明也。元德
勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫六
五行次序，干只见造化所以然者只是一动一静，又细分之，则有动之初、有动之终，静亦然。其理如此，其气亦如此。理如此者，仁了便是礼，礼了便是义，义了便是智。气如此者，春而夏，夏而秋，秋而冬。故五行之序，只是水而木，木而火，火而金，金而土。其生如此，其行亦如此。若谓先有水、火，后有木、金
勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫七
干生平学问，自谓有得力处，今此之归，方知向前只是抱不哭底孩儿。学问须是就险难穷困处试一过，真能不动，方是学者。人生最难克是利欲，利欲之大是富贵贫贱，吾夫子只许颜渊、子路两个。若是此处打不过，便教说得天花乱坠，尽是闲话也。吾辈勉之。
勉斋先生黄文肃公文集·复甘吉甫八
干衰病如常，无足言者。老来深欲求闲，亦觉世道可厌，然终以家事相绊，未能脱去为挠也。方明父来此相聚累月，其于义理大端讲之甚明，而志气高尚，尤切于义利取舍之辨，殊不易得。勉为不已，向来朋友恐未易出其右也。欲留临川旬月讲论，当有可观者，甚恨不得从之以听绪余也。
勉斋先生黄文肃公文集·与林宗鲁司业一
干同碎累离金陵，宿半山。次日碎累东行，干以请祠未报，不敢偕归，且复西迈，过池阳，留五七日俟报，若未有指挥，即过九江。两郡皆与舒相近，以见臣子不敢自安之意。然区区之情，决不敢复往安庆，以犯公议也。若所请不获，又须力请，以至再至三。安庆已是一考，既是解任，岂宜再往？干年已六十七矣，若
勉斋先生黄文肃公文集·与林宗鲁司业二
干碌碌寓此已三季矣，自度非仕进之具，无顷刻非思归之日也。来书所谕以版筑之役，谤言四起，尤使人慨然，便欲谢冠冕而从农圃也。顾生平本不作荣进之想，直以为贫，如为人佣雇，姑就斗升之禄耳。乐则行，忧则违，谤与不谤，用与不用，亦何足计顾哉？彼谤者固非也，汲汲解其谤者亦非也。置此身于天地间，
勉斋先生黄文肃公文集·与林宗鲁司业三
干十七日抵九江，复被不允之命。安庆乃是旧物，可以无嫌，然已除历阳徐守矣。以干之辞历阳，遂夺徐守之安庆，干又居而有之，于谊安乎？平居无事，动遭口语，况于有此嫌疑，正好议论者所得以借口，干又何以自明？去年之方筑城也，则曰此书生怯懦耳；及其速成也，则曰此必劳民也；及其费省也，则又曰此必
勉斋先生黄文肃公文集·复余道夫书一〔一〕
上缺可愧耳。且北虏有必亡之势，如人将死，但不知临时作何证候，而既死之后又作何等鬼祟，而吾又何以御之？朝廷既不以为意，而州郡又只是脱空逢迎，殊可虑也。闻来岁且欲归仙里，干近思之，且是以求放心为本，一动一静，一寝一食，不可离此三字，便有以为之根本，然后可以读书玩理也。更与吉父、去私共
勉斋先生黄文肃公文集·复余道夫书二
干还家杜门，百念灰冷，惟有旧学不敢忘也。想且留城中，与朋友讲学。知此身之至重，义理之至贵，知岁月之不可复，得早夜以思之，不患其不进也。
勉斋先生黄文肃公文集·与江陵吴帅宾客张生简
干少禀：夜来见董抚干，说大帅剡章荐幕属，亦有相料理之意。此必契兄所为，于心甚不安。诸丈在幕府日久，委实宣劳。干到此甫五十日，何劳之有焉？赋分奇蹇，穷悴之甚，天实为之，若又无功而辱荐，是重其罪也。招军诸邑之力，买马兽医之事，干何功之有？不才无似，从师友游三十年矣，幸不得罪于朋友，今
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度一
承垂谕以令从子加冠。冠礼之废久矣，欲举而行之，甚善甚善。干愚不敏，何足以知此，但顷从朱先生游，见其家所行冠礼，全依司马公所定，而公之书即《仪礼》之节略也。亦尝获预于宾赞之末矣。初习其仪虽若繁缛，然行之顷刻可毕。且冠礼在六礼中最为易行，盖人家阖门父子所自行，不与他人相干涉，而质明行
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度二
前承诲以诸疑，久稽拜答。此人去亟，亦未暇详细，但区区之意，欲长者且于虚静处认得分晓，又于闲静时存得纯固。此乃万理之宅、万事之原，看到惺惺处，则于一二疑义合商量处，不过十日之功，肯细心磨讲，则洞然无疑矣。
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度三
闲居计颇有静养功夫，且认得性情部分，识得虚灵本体，端居默养，令根本完固，则成性存，存而理义自明矣。此事不可更缓，吾人前面无多日子，所幸师儒并世，而不闻道以死，亦可哀。干衰病之余，益觉世味无足留恋。百事纷来，与化俱逝，独义理一途与天地通，诚不可不力行也。惺惺二字，真学者入德之门。比
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度四
不能安贫，强颜求禄，敬读诲语，陈义甚高，叹服叹服。况今所儗，尤众所指目，其昭然立的，以自取弹射，无可疑者。然顾瞻四方，亦何所容其身哉！入门而求己则饿死，出门而求人则辱死。古之人所以无可奈何而安之曰命，则命虽穷，未尝屈也，又何必过自疑畏也哉？属以外移，合归本贯铨量，事隶州家，须半月
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度五
斯文不幸，先师即世，痛慕摧苦，不自堪处。同门之旧，谅均此情。干晨夜兼行，冲冒风露，痰喘气促，至今未复，气息奄奄，亦非久于人世者。重念半生函丈之侧，一旦失所依怙，总角闻道，不自刻厉，识见未明，今无复抠趋之地，柰何柰何！朋友解散，讲问寂寥，又不胜微言将绝之虑。乡间年来朋友幸皆有向道之
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度六
承欲此来，甚幸。乡间朋友来者已遍，郑成叔、唐华卿皆以顷年尝一参侍，亦皆奔赴，此亦足见人心同然，不能已者。不知何日得遂一见耶？一动想亦费力，须得轿马乃佳。吾人血气向衰，不宜劳顿，恐易生疾。迟速之期，亦更审处之。干忧苦贫病，不自聊生。葬期在今冬，只得留此，候葬事毕，或须一归。衣食所驱
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度七
干忽得季亨书，承闻先太夫人奄弃色养，不胜惊怛。昆仲孝爱纯笃，何以堪处。别来数日间，事变不测如此，干辱在契好旧交，便合趋慰，适以迫行，不克如愿，愧负多矣。但得季亨报云：治丧不用浮屠，一以礼经从事。扫去末俗之陋，不以夷狄之道事其亲，而先太夫人遂得以礼终。是则孝之大者，尚幸坚持雅志，世
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度八
干诸况如昨，无足云者，特一念长者未得即见，为之慨然。朋友讲论，不敢放过，然亦未甚见有勇猛精进者。近得先生书，亦再三以此为问，其拳拳后学之意至矣。顾干自治不至，又何以起发朋友之善意哉！
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度九
干以《礼书》未就绪，刘用之相约过神光，为卒岁之计，度亦不能久留，只俟虞兄为先兄择地了毕，即为归计。今日暂走箕山，相去三十里，不得一见，殊深怅然。吾人相与之意，分虽朋友，情犹兄弟，虽终身相依可也。各以事牵，其势难以久合。干方奔走为衣食计，兄亦老且倦游，异日思欲为今春草堂夜话，举觞相
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度一〇
干猥贱苟活，为朋友羞，然他无以自活，则不若食其力之为无愧耳。久败之场务幸亦渐成伦理，酒酣气振，且笑且叹，终不若归故山之为乐也。已一考有半矣，但恐任满无以为归，若可达里中，则又当寻尊兄为旬月之游也。发已种种，齿牙动摇，目视茫茫，非久于人世者。门户衰颓，诸姪皆不能自立，深有可虑，但世
勉斋先生黄文肃公文集·答林公度一一
干一堕宦途，如入苦海，终岁汩没。人生几许，十四年不得休息，真是可厌。世间以仕为乐者，以其富贵也，然求富贵者非为盗则为佞，仆诚不能，其贫且贱如故。进不得行其志，退不能活其家，以是思之，不若放归山林之为乐也。三上香火之请，方遂所图，以是月七日抵寓舍，亦欲亟归，省坟墓、访亲旧。从人既遣
勉斋先生黄文肃公文集·复陈师复监簿
顷于诸先令兄多雅故，独以未及参识为恨。三四年来，每得谦之兄书，未尝不言笃志好学、推己及物之盛美，深切叹服，然亦不敢遽以姓名自通于隶人。近者又复拜观应诏之章，恳切简直，皆人所难言，数十年所未见，其为向慕，又不但前日所闻于谦之兄者而已。继承台翰之赐，捧读不胜皇悚，自顾衰暮，何足以当劳