勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯量书五
‘明德’只得如《章句》所说，然其间亦难看，更以‘格’字、‘致’字、‘诚’字、‘正’字、‘修’字与‘明’字相参，见得分晓，方理会得先生旨意，不然只是侏儒观优也。干年益老，目益昏，每念先生诸书向来极欲说得平易，使人易晓，然今所晓者又只是见得皮壳，殊可叹也，悉俟面言之。近因与蔡兄元思论
集部 · 宋 · 典籍
勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯量书六
干本是村秀才，却被捉从此来，又不免别换头面，为之说法，日寻群豪，为骑射雄饮之习。老矣，不足追逐，然旧病却自来此为之顿减，亦是顽骨合有许多辛苦分也。诸事已见敬子兄书中，向使真得一方之地，使自展布，亦当有可观，局促随人后，亦颇觉费力耳。亦只得寻不侵官、不犯分事为之，使吾之志得行，而彼
勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯量书七
承教持守之方，别恐亦无他说。前辈及先师言之详矣，亦只是不为与为之不力耳。然亦有一说：致知、持敬两事相发。人心如火，遇木即焚，遇事即应。惟于世间利害得丧及一切好乐见得分明，则此心亦自然不为之动，而所谓持守者始易为力；若利欲为此心之主，则虽是强加控制，此心随所重而发，恐亦不易遏也。便
勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯量书八
前日之事，乃知诸公酝酿甚久，惟恐其来，故竞起而攻之。要之不能阿世徇俗，尚复俛首从宦，此当自责也。第因此遂得裹足山樊，杜门绝交，一意安静，以终余年，又莫大之幸也。南康已成聚落，临川气象方张，此间亦有朋友自为保社，讲习益明，不至于微言绝而大义乖，亦先师所望于吾辈也。尊意只得屈意往白鹿
勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯量书九
日来讲学，想日有新功。《朱先生集》前修之大成，设教垂世，其大纲无以复加矣。顾学者之为学，则亦须随其气质，察其所偏与其所未至，择其最切者而用吾力焉。譬如用药，古人方书亦言其大法耳，而病证多端，则亦须对证而谨择之也。干衰老多病，于诸书亦不能泛读矣。心身闺庭之间，是则学问之大端，朝夕孜
勉斋先生黄文肃公文集·复胡伯量书一
承诲以诸友讲问之详，甚幸甚喜。干之愚陋，何足以折衷之？所说大抵皆善。人心道心之说，恐如契兄所云者为是，李所谓人心气也，余所谓性之正者，皆未精确也。道体之说，此更宜讲究，谓但指隐而言者，岂所以为道体之全耶？体字不可以体用言，如今所谓国体、治体、文体、字体，亦曷尝对用而言耶？所谓道体
勉斋先生黄文肃公文集·复胡伯量书二
干偶当一职，自不敢苟，以是亦粗办，不然，亦岂敢虚窃廪粟以活孥累耶？承见教讲学大略，足见勤笃，师友所望。道体之说，前已具所闻求教矣，未审是否。持守之方，无出主敬。前辈所谓常惺惺法，已是将持敬人心胸内事模写出了，更要去上面生支节，只恐支离，无缘脱洒。所谓坐右铭四句者，不知先师文集有耶
勉斋先生黄文肃公文集·复胡伯量书三
闻果州兄之病，令人终日忧恼，又是几百十年，复生得一人如此，况当人物衰微、微言将绝之际，岂宜如此！不知此数日又如何？朝夕引领，以望音信，及得音信，则又惊悸，不敢开缄，为之奈何！诸兄更宜朝夕视之，且以宽释其意也，西溯之计，且宜迟之。干在此，陈师复又来，皆可差人去使唤，及其他委使亦可效
勉斋先生黄文肃公文集·与胡伯履西园书
干贱迹如旧，去冬复为此来，更两三日即理归装。顽钝无寸进，特此志未衰尔。义理精微，玩索之久，渐觉前日用工之疏。然又安知异日之视今，不犹今之视昔耶？亦有刻意竭力，以不负此心而已。道难明而易晦，彼驰心俗学，略无见解者，是诚无望焉尔；有志于道者又率多自执己见，安于速成，然于圣贤之学不可以
勉斋先生黄文肃公文集·复胡叔器书
干两岁奔走，相望益远，无从晋记。人来，两辱书诲，不胜感慰。吾辈年益老，百事皆不足关心，惟力进此道，以无负师门为幸。进道之要固多端，且刊落世间许多利欲外慕，见得荣辱是非得失利害皆不足道，只有直截此心无愧无惧，方且见之动静语默皆是道理。不然则浮湛出入，浑殽胶扰，无益于己，见窥于人，甚
勉斋先生黄文肃公文集·复叶味道书一
干录录如昨，衰晚冒昧。初以事简为幸，忽值大旱，不遑宁处，所幸方旱之初，便积得米以为后日之地，以是其忧稍宽。但事变之来不可预料，亦不容安枕也。老来但觉来日无多，亟上丐祠之请，不蒙听从，然亦可以为岁终再请之地也。语录事承见谕，然亦有一说，且如语录中所载与四书不同者便径削去，则朱先生所
勉斋先生黄文肃公文集·复叶味道书二
干昨以鄙见所疑奉质，今观所答，颇似未安。孟子曰：‘博学而详说之，将以反说约也。’圣贤千言万语虽似不同，而其至约处未尝或异。今只随句解析，而不见其统会之一，则恐于吾日用之间参前倚衡，未必有所见。此不但文义之不通而已也。道之在天下，一体一用而已。体则一本，用则万殊。一本者天命之性，万
勉斋先生黄文肃公文集·复叶味道书三
干前日附去诸兄往复之语，今承见教。大抵干之说失之合一而无别，诸兄之说失之离析而无统。更取朱先生《太极图解》以统体太极为天下无性外之物，以各具太极为性无不在之语，并《中庸》‘尊德性，道问学’注观之，不知如何？如前日鄙见，亦觉未安。统体太极、各具太极，则兼体用，毕竟统体底又是体，各具
勉斋先生黄文肃公文集·复李公晦书一
来教谓喜怒哀乐属于人心为未当，必欲以由声色臭味而喜怒哀乐者为人心，由仁义礼智而喜怒哀乐者为道心，以经文义理考之，窃恐不然。朱先生《中庸序》云：‘人心发于形气之私，道心原于性命之正。’形气在我，如耳目鼻口是也；声色臭味在物，岂得以发于声色臭味者为人心乎？朱先生云‘虽上智不能无人心’
勉斋先生黄文肃公文集·复李公晦书二
真丈所刊《近思》、《小学》皆已得之，《后语》亦得拜读。先《近思》而后四子，却不见朱先生有此语，陈安卿所谓《近思》四子之阶梯，亦不知何所据而云。朱先生以《大学》为先者，特以为学之法，其条目纲领莫如此书耳。若《近思》则无所不载，不应在《大学》之先。至于首卷，则尝见先生说其初本不欲立此
勉斋先生黄文肃公文集·复李公晦书三
所疑《近思》数条言仁一也，或在首卷矣，而仁之道只消道一公字，乃在第二卷者，首卷状仁之德，公字乃为仁之法，所以属次卷。义利之辨不在第二卷，而在第七卷者，第三卷只论为学之法，若是利则不可以为学矣。如孟子言舜跖之分，则跖岂可以学论哉？四子之序以《大学》《语》《孟》《中庸》为次，《近思》
勉斋先生黄文肃公文集·与某人书〔一〕
三才之植立，万化之流行，自一息至于不可终穷，自一毫至于不可限量，所以纲维主宰者道而已。道非它，行乎天理之当然，不杂以人欲之私而已。自古帝王参天地、赞化育，更尧舜禹汤六七君，上下数百千年，致治之盛常如一日，岂有出于此道之外哉？诗书载籍之传，其详可睹也。春秋战国以来，异论滋炽，其术愈
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书一
干同朋友寓萧寺，终日无来人，乃知山居之乐如此，入城千万枉道下访也。承谕记文，笔力低弱，不足以发明尊丈宣义家庭之训与贤昆弟相与之情，更幸改抹看如何，一览弃去可也。记中欲知其为某人之家，不得不书人表德，甚皇恐；父前子名，则又不得不书名，僭越之甚。
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书二
传谕丈丈宣义眷睐之意甚厚，秋深当走求瞻拜，无益之书不敢先渎，侍次望道谢意。何日复入城？近与朋友看《博议》，见其考事说理颇有可观，反为衍辞华语所汩没，间亦有非出一手者。妄意删去，三取其一，似稍可观。已祝望之携呈，试为一览，有可疑者，幸相往复。成叔之敏，不过一阅也。
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书三
干昨入城，特留一两日复入山，今尚可为半月之留。渐迫俗务，不容久享清福也。朋友去尽，虽无讲切，亦颇得自温习。业与世违，不足道也。昨望之归，以一书附之浼达，不审曾至否？子羽尚未来，秋赋甚近，计淬厉日进。以成叔词气，当无复坚敌，但更放平，令明白，如白居易诗，虽婆子亦可晓，庶读者不甚费思
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书四
干明日遂行，上元前度可抵家。需《诗传》，适迫行忙冗，亦徧寻，偶文籍散乱，竟寻未得。干不久即归，抄录未晚也。
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书五
干抵此，诸况如昨，但日俟家兄之报，以决行期。先铭非浅陋所能称述，以友谊之厚，亦欲勉强，复迫多事，愧未能如期耳。买书亦偶印未就，彦忠行急，并俟后便也。
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书六
干罪逆不天，先妣葬事有日。欲启先人旧圹，举以合葬，棺为水所舂撞，虽幸无他，然欹侧已甚，有人子所不忍见者，苦哉痛哉！不孝之罪，何以自赎！兄弟相视，方知择地不可不审。家兄顷亦不以风水为意，至此方大惧。新卜地特出家兄之见，开穴未数尺，已有涓涓之状矣，以此遂姑迟之。然家兄嫉季通、彦忠之说
勉斋先生黄文肃公文集·与郑成叔书七
承许下访，兼闻昆仲偕俫，慰幸之甚。礼书之成有日矣，所借善书行者二人，亦约上元后到此，得如期同点检，与之抄录为幸。张楼不难区处。潘百二哥今日亦来相访。大率朋友来者皆以朋友未集，且归，若成叔之来，当呼致之。林公度、潘谦之度亦月半间此来，亦一盛集也。