象山集·临川簿厅壁记
壁记书前任人姓名尚矣，然今官府不皆有，亦视官府事力，其人志向才具与所遭之时如何，不可一概论也。临川簿厅旧无壁记。鄱阳张瀛季海，莅事既久，谓不可缺，于是搜求前任姓名，至今制置四川京公，其上不复可考。余尝至簿厅，见其廨宇，乃京所置。新令张君所考，适首于京，异哉！张君春秋鼎盛，而老练忠
集部 · 宋 · 典籍
象山集·记祚德庙始末甲辰春，为初献官，书于祠下。
元丰中，皇嗣未育，吴处厚上书言：‘宜祠程婴、公孙杵臼。’于是下诏搜访遗迹，得其家于绛州太平县赵村，立庙祠之曰祚德庙。封婴为诚信侯，杵臼为忠智侯。擢处厚将作监丞。徽庙朝，又封韩厥为义成侯。绍兴十三年，建州王朝倚上封事，乞祠三侯于行都。其后诏立行庙，加谥四字，婴为忠勇诚信侯，杵臼为通
象山集·题新兴寺壁
木在龙氐，金先填于亢，著雍涒滩，月望东壁。时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴。究仙岩之胜，石濑激雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。疏松、翠筿、苍苔、茂草之间，石蘐呈黄，金橙舒红，被崖缘
象山集·题翠云寺壁
淳熙己酉长至后二日，余寓许昌朝家，约游翠云。明日，刘伯协戒余朝餐，许昌朝、胡无相与焉。伯协又夸翠云泉石，谓不减庐阜。饭余乘兴一行，不期而会者盈翠云之堂。翠云五题，始于王文公父子六咏，增于吾家庸斋、梭山二兄之游，乃今始得亲目。昔年尝东游会稽，探禹穴，西登五老，窥玉渊。比岁又开象山于
象山集·黄氏墓志铭（梁光远妻）
淳熙庚子三月八日，梁君世昌以书抵予，言继室黄氏将葬，以李君蟠状来乞铭。余未尝铭墓，抑铭墓非古。惟《孔悝鼎铭》见《戴记》，则卫侯策书曰：‘予汝铭。’墓之有铭，柳子厚谓‘始于公室用碑以葬，其后子孙因铭德行’。如此，则非公侯不得有是。然郭林宗不过尝给事县廷，其葬也，刻石立碑，蔡邕为之铭
象山集·张公墓志（张琬）
公讳琬，字禹锡，姓张，系出汉留侯，世居信之龙虎山。曾祖嗣宗，赐虚白先生。祖大方，赠武功郎。考念，承信郎。公生于元符二年十有一月五日癸酉，卒于淳熙八年三月十有四日庚申，享年八十有三。公甫冠，应举不利，乃去入京师。宣和间，应募破方腊，补进义副尉。建炎初，自京师从冯獬等诣济南府，扈从至
象山集·宋故陆公墓志（陆九叙）
公姓陆氏，名九叙，字子仪，抚州金谿人。曾大父演，大父戬。父贺，赠承事郎。母饶氏，赠孺人。继母邓氏，封太孺人。公生于宣和五年七月乙卯，卒于淳熙十四年五月癸亥，享年六十有五。以卒之年十月壬辰，葬于临川县长寿乡罗首峰下。公气禀恢廓公正，不事形迹。群居族谈，公在其间初若无与，至有疑议，或
象山集·黄公墓志铭（黄文晟）
南丰黄世成，少事场屋，再举不第，即弃去，益繙经史百家言，究穷其道理。结庐石僊岩，有终焉之意。其兄世永，甫冠登科，所志颖脱以出。暇日憩石僊，与世成剧论时事，叹美其才，勉之使出，坚不可夺。世永益奇之，名其庐曰壶隐。其父南雄府君，官至正郎，泽及世成，世成推以与弟；泽再及，又推以与次弟；
象山集·黄夫人墓志铭
余少时见墓铭日多，往往缘称美之义，不复顾其实，侈言溢辞，使人无取信。窃念之曰：‘苟如是，不如无铭。’及长，人或过听，俾为墓铭，辄终辞之，盖不独以才薄品卑也。岁在庚子，同郡梁君光远继室黄氏之亡，乞铭于余，于是铭之，且具志其故。然其原大抵以其为吾外姑之妹，而有以信其贤也。昔者外舅吴君
象山集·葛致政墓志铭（葛赓）
余稚齿在先君侍侧，见客有长大，面目方整，坐立耸直，揖逊恭谨者，心独异之。廉问左右，知为葛公德载，而未能详其为人。及长，则闻葛才美有声学校。有业五行术者曰黄实，久游乡里，常往来吾家。每科诏下，问此举谁当荐名，实必曰葛才美，已而不验，人皆笑，实曰，是独采有能名者耳。才美竟以乾道戊子与
象山集·吴伯颙墓志（吴颙若）
临川吴伯颙，余妻弟也。外舅五子，伯颙为长。孝友谨饬，见于稚齿，婣族宾朋，每所叹赏。年十五，补入郡庠，岁选尝多。许深甫、苏待问为教官时，学校最盛。伯颙居上游，所为《生财有大道论》，深甫极赏之，谓后日当为世用。初为《诗》，后为《书》，为《三礼》，月试皆尝冠其伦，然竟不荐名，人为称屈。
象山集·祭吕伯恭文
玉在山辉，珠存川媚，邦家之光，繄人是寄。惟公之生，度越流辈，前作见之，靡不异待。外朴如愚，中敏鲜俪。晦尝致侮，彰或招忌。纤芥不怀，惟以自治。侮者终敬，忌者终愧。远识宏量，英才伟器，孤骞无朋，独立谁配？属思纡徐，摛辞绮丽，少日文章，固其余事。颜、曾其学，伊、吕其志，久而益专，穷而益
象山集·代致政祭姪槱之文
吾年七十有六，阖门且将千指，田仅充数月之粮，卒岁之计，每用凛凛。汝在同行十余人之下，独能任吾事以纾吾忧，弥缝补苴于缺绝迫窄之中，如霈然者，不动声色，而中外巨细，靡不整办，使吾有以安之。然吾念汝独劳久矣，顾难于代汝者耳。去年虽令诸子与汝轮干，以遂汝学问之志，而事之本末，繄汝是赖。篱
象山集·代教授祭神文
孔子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’《礼》曰：‘非所祭而祭之，名曰淫祀。’惟尔神，稽诸礼典，非士庶所当祭于家者。乡者因循旧俗，未适厥正。夫聪明正直之谓神。非所当祭而祭之，固非所以祀神；非所以当祭而欲人之祭之，亦非所以为神。今将革旧俗之失，以尔神之祀而归诸正，惟尔有神鉴之。
象山集·石湾祷雨文
惟皇宋绍熙元年，岁次庚戌，六月甲申朔，十有三日丙申，奉议郎、新权发遣荆门军事兼管内劝农营田事陆某，谨以元酒茗饮，蓬莱之香，清陂之莲，就所居青田石湾山顶，除地为坛，昭告于是乡五方山川神祇：盖闻天子祭天地，诸侯祭其境内名山大川，雩禜祭水旱，山林川谷丘陵，能出云为风雨则祭之。国有常典，
象山集·谢雨文
维皇宋绍熙元年，岁次庚戌，六月甲申朔，十有六日己亥，具位陆某谨以元酒、茗饮、蓬香、莲花，登石湾之坛，致谢于是乡五方山川神祇。除坛之日，阴云交覆，致告之辰，凉雨递洒，旋而风雨四作，神祇参会，连日未已。诸乡周洽，灵应特达，惠泽优渥。惟神正直，尽道举职，以赞上帝，以苏下民，安肯论功望报
象山集·荆门祷雨文
荆门故楚国也。江、汉为疆，沮、漳在境，东有百顷，南有龟山，西有玉泉，北有上泉，中为蒙泉，皆炳灵效异，为此土之望。旱干水溢，实与守臣同其责。往岁之冬，兹岁之春，霈泽殊啬。今既立夏矣，陂池涸绝，种未入土。斯民凛凛，有无年之忧，守臣不德，当身受其咎，斯民何辜？谨卜日为坛于蒙泉山顶，刑鹅
象山集·望坛谢雨文一
蠲吉为坛，以元酒茗饮，祷雨于是邦山川神祇。曾不崇朝，雷动云合，甘泽随降，霶霈浃洽，冬春所无，灵应响答，民情大慰。谨率官寮，望坛祗谢。惟兹积旸，陂池久涸，泉源未动，是安得无数？愿无爱威灵，尚终惠之，是用卒请。
象山集·望坛谢雨文二
属以是邦，经冬涉春，雨泽殊少。启蛰之后，雷震不作，已逾立夏，陂池尚涸。创兹为坛，用祈于尔有神。为坛之辰，油云四兴，疏雨为兆。致祷之日，先以震雷，从以膏雨，霶霈周浃，连日不怠，灵应昭然，凡厥吏民，孰不感动？谨率郡寮，诣坛祗谢。继是雨旸时若，百谷顺成，民戴神惠，其有穷哉！
象山集·东山刑鹅祷雨文
谨率阖郡官僚，诣东山新坛，以望西山，敢告于兹土五方山川之神：自九月庚辰致祷之后，境内每有雨泽。凡诣坛之时，云气必变，雨泽虽未沾洽，可见灵应。然郡城至今未得大雨，诸乡亦未周遍。窃惧所以事神之礼未至。春季致祷西山之时，刑鹅荐血，瘗于坛侧，用著厥诚。兹月之祷，此礼未讲，惟神恕其不逮，而
象山集·上泉龙潭取水祷雨文
兹岁不雨之久。是月六日，于蒙泉山顶为坛致祷；十有二日，又于东山望坛申致厥请。自六日之朝，有云油然，有雨祈然，由郡城以及诸乡。是故诸乡循环得雨，但未霶霈浃洽，虽蒙灵应，未终大惠。是用竭诚致请，敢敬以浄瓶迎泉，归置郡治东荆岑亭上，朝夕致敬，以幸灵沛。尚飨！
栾城集·栾城集跋语
右栾城先生家集，校闽、蜀本，篇目间有增损。从郡斋䌷绎其故，盖《复官谢表》后所附益章疏稿有所削也。于政事书、条例司状，见公入朝之始，揆事中远，如汉贾谊。议河流、边事、茶、役法，分别君子小人之党，反复利害，深入骨髓，窃比之陆宣公贽。歌诗千数百篇，曾无几微，见用舍废兴之异。晚岁杜门颍川
五百家播芳大全文粹·贽见丞相启
滕国为氓，曾受一廛之地；孔门请教，久依数仞之墙。限居寂寞之滨，阻望荧煌之坐。草茅之贱，庸敢登大人之门？桑梓之恭，固宜修邑子之礼。幸垂一盼，以慰平生。窃念某绳枢瓮牖之家，布衣韦带之士，行年四十而不足畏，老将奈何；诵诗三百而奚以为，愚之太甚。风尘十载，萍梗四方。窘京师桂玉之资，厌太学
赤城集·上宰执论台州财赋书
某疏贱之踪，已试无效，误蒙陶铸，俾承乏于天台，势不获辞。扶老携幼，已于此月二十日交割郡事。郡中府藏殚竭，逋负上供及诸司钱物与夫官吏俸给之属，几二十万缗。凡利源所入，不过三事：酒、税与折苗耳。去冬所在丰稔，朝廷宽大之泽，不许州县折纳苗米。海舶自闽广来者，皆为提举司以私盐捕送括苍禁勘