止斋先生文集·桂阳军修城隍祝文
有屹崇墉，尔神主之；彼圮而阙，宜崇补之。筑之阗阗，尚呵护之。允也有成，维皇其嘉与之。
集部 · 宋 · 典籍
止斋先生文集·谢龙山渡明应侯文〔一〕
维侯所宅，桂阳之望，风雨不时，于是焉祷。其诸古之所谓境内名山川欤？兹者，嘉泽弗周，烈风荐作，菽粟几空，禾且就槁。固宰物者所以谪吏，而侯亦岂遂忘此土也。遣官乞灵，斋宿以竢。侯不督过，而辱霈施之。某虽无以愈人，犹足以伐石譔词，昭示后来，永永无怠。
止斋先生文集·桂阳上元设醮青词
廼者庶证非常，连阴不解。爰方假守，何以召和？会玉历之初颁，虽修故事，面天威之甚迩，实贡忱辞。恭愿哀矜一方，嘉惠百谷。事关民命，宁使臣沾侥幸之恩；咎在臣躬，毋令民被阽危之患。
止斋先生文集·桂阳中秋设醮青词
疾痛呼天，辄自忘其僣越；高明复物，终不忍于颠𬯀。永惟返风灭火之祥，何啻虚谷应声之速。敢凭羽侣，式谢鸿私。恭愿不异尘凡，有来肸蚃。怜臣斗筲之器，虽负民社而不胜；念臣葵藿之诚，盖填沟壑而未已。遂无它咎，以迄终更。
止斋先生文集·瑞安县学上梁文
吾邑有学，繇庆历而来；诸生置员，于崇宁为盛。久矣趋废，谁其嗣兴？弛百役以独先，弥三时而具举。有严函丈，可以横经；于粲周庐，可以肄业。共惟圣考，侈庙貌之前观；显允贤侯，辑儒先之善算。事关风俗，欢动州闾。斯抗修梁，爰申善颂。东，吴会修门一苇通。璧海源源流道德，也应泮水日朝宗。西，岘首
吴都文粹·绍兴中提举徐谊给寿宁万岁院常平田记
两浙西路常平茶盐使者治平江，自行殿驻临安，视昔畿内。若节诞弥，奉觞称寿两宫之庭，时为盛典。先期环月，率其属即府城东隅双塔寿宁万岁禅院建祝圣道场，备极严奉。是院肇唐，咸通建，本朝雍熙创造双塔，至道初赐以御书，遂改今额，乾道中始革律焉。规模比旧增新，四众皈仰，云水坌集，为一大业林。建
吴都文粹·寥阳殿上梁文
在昔吴郡，于今汉辅，诞惟仙圣之宅，有严壮丽之区。与日月以蔽亏，式表中天之华阙；帅云霓而来御，蔚为上帝之高居。庆基岳峙以当阳，琳宇星罗而拱极。南端洞达，正殿穹崇。维时三境之常尊，骈集九光之法驾。螭蟠万础，遗址故存；翚飞百楹，群目未睹。方重熙累洽之运，正远至迩安之时。曾是殊庭，莫还旧
圣宋名贤五百家播芳大全文粹·贺刘都运启
伏审入觐天光，亲敭使指，荐敷宠数，益正漕权。成命流闻，舆情慰悦。恭惟某官才周事会，识在几先。自任以当世之功名，独高乎古人之气节。是以忘者虽众而效愈白，毁之不沮而志益刚。名既简于上心，言尽当于帝意。稽于众论，宜光赞于本朝；眷此一方，俾绪成于前绩。少留岁月，还侍冕旒。某猥以庸虚，蚤尘
五百家播芳大全文粹·贺沈提刑启
伏审显膺宸焕，就易使名。四牡载驰，虽郁公归之望；三章所寄，益知帝简之隆。凡与庇休，举增欣抃。恭惟某官渊冲内蕴，峻宇外孚。贯道以文，妙写先传之学；得时则驾，适当独断之辰。赞国是以一言，张台纲于众正。李勉论事，固增重于朝廷；汲黯直躬，终少违于禁闼。埋轮望著，揽辔风行。逮此期年之成，聿
五百家播芳大全文粹·赴任上太守启
望台躔于霄汉，祗切依归；执吏役于尘埃，冞深悚栗。宁逭凟尊之谴，敢忘修贽之恭！敬布尺书，仰通丈席。恭惟某官谐参玄妙，名冠伦魁。叔玠谦冲于一日之长，子阳高抗于万世之策。灵怀子彻，昭乎日月不足为明；劲气横流，沛然江河莫之能御。值千载君臣之会，见二难兄弟之间。玉烛扬明，赖居中之燮理；金城
五百家播芳大全文粹·起居苏守启
夙拥旄麾，异最已腾于蜀右；载膺纶綍，余波将注于湖西。凡属庇庥，举增欢抃。恭惟某官凝姿开爽，种学渊深。文章克家，挺挺有祖风烈；行义厚俗，显显为世闻人。妙简宸衷，亟跻禁从。翱翔琐闼，居多献替之谋；出纳文昌，荐被直清之命。未调鼎鼐，聊寄藩垣。宣化承流，谅益宽于幽滞；处中当轴，行即听于登
丹阳集·丹阳集跋
葛文康公以文章名世，世之名能文者举推尊之。信簉乏纶闱，与公之孙给事邲游，从容论议，得公平生为多。公妙龄擢上第，以三经试学官，应博学宏词科，俱第一。徽宗幸太学，时以赋颂奏御者千余篇，诏近臣第之，以公为首，于是誉益重。虽然，兹公余事尔。公为大司成，数言时政得失，忤贵要意，褫职奉祠，处
象山集·与李成之书一
某去冬距对班数日，忽有匠丞之除，王给事遂见缴。既而闻之，有谓吾将发其为首相爪牙者，故皇惧为此，抑可怜也！古人所以不屑屑于间政适人，而必务有以格君心者，盖君心未格，则一邪黜，一邪登，一弊去，一弊兴，如循环然，何有穷已。及君心既格，则规模趋乡有若燕、越，邪正是非有若苍素。大明既升，群
象山集·与李成之书二
李尉处附至三月晦日书，发读，慰浣之极。别纸尤见情实，历述病状，可谓自知之审矣。为仁由己，而由人乎哉？奋拔植立，岂不在我？若只管讥评因循，不能勇奋特立，如官容奸吏，家留盗虏，日积忧患，而不勇于一去之决，谁实为之？今幸尚知其为奸盗而患苦之，护惜玩愒之久，寖以习熟便安之，未必不反以为忠
象山集·与应仲寔书
向自使华在江东时，草草具复来贶。寻拜数字，附乡里士人以行。而执事移帅南服之命已下，用不果达。其时某适至隆兴，在翠岩、洪井间，得闻从者至止。亟还城下，则棨戟又南矣，甚为怅然！属尝于复漕台书中寄意，语次亦曾及之否？苍梧，舜迹所及，交趾、合浦、九真、日南，为郡古矣。粤自翠华南渡，更为近
象山集·与张季海书二
久以道泞，不遂往见。既望，常作一纸以致区区。寻以少霁，欲留面剖，又不果达。今并往一观。新宰既不果来，吾邑遂可以久被贤者之泽。向来不作久计，深为足下不取。古人于事，无小大，无久近，其处之一也。居一日亦当尽吾道。学绝道丧，所从来久矣，放利而行者滔滔也。比尝与主簿论喻义喻利之说，语次曾
象山集·与张元鼎书
比方得向来论事之书。张权因造簿，正其宿弊，此固当然，比复使君书，固是之矣。若创征之事，此甚不可，足下之辩，殆类冉求之辩伐颛臾。金谿陶户，大抵皆农民，于农隙时为之，事体与番阳镇中甚相悬绝。今时农民率多穷困，农业利薄，其来久矣。当其隙时，藉他业以相补助者，殆不止此。邦君不能补其不足，
象山集·与黄康年书
此道充塞宇宙，天地顺此而动，故日月不过，而四时不忒；圣人顺此而动，故刑罚清而民服。古人所以造次必于是，颠沛必于是也。斯须不顺，是谓不敬。虽然，己私之累人，非大勇不能克。一日克己复礼，天下归仁焉，岂直推排而已哉？纵使失于警戒，旧习乘之，当其思之、觉之、复之之时，亦必大勇而后能得其正
象山集·与胡无相书
惠书忧悯俗学，伤悼邪见，深中时病。惟是推许过盛，非所敢承。刘定夫得数日之欸。张诚子迫试期不及一见，但得讯云回日见过。定夫亦约早晚登山。山间朋友近多读《尚书》。上古道义素明，有倡斯和，无感不通，只是家常茶饭。今人既惑于利禄，又蔽于邪说，见说此理，翻成特地，岂不可怜哉？
象山集·与朱益叔书
区区之学，不能自已，朋侪相课，亦谓月异而岁不同。每观往年之文，其大端大旨则久有定论，至今不易。若其支叶条目，疏漏舛错，往往有之，必加删削，乃可传也。向在朋友间，时见所传鄙文，亦有全伪者，此尤不可不知也。开岁合并，当究其说。学绝道丧，私说诐论，充塞弥满，朋友讲贯，未能符合，其势然也
象山集·与路彦彬书
得函教，又辱以盛制，文盛意勤，顾何以当？虽然，似有未相晓者，义不敢不宣达于左右。窃不自揆，区区之学，自谓孟子之后至是而始一明也。平日拳拳于左右者，岂徒以亲戚之故哉？古人缨绝肘见，不以为病，累日不火食，歌声若出金石。或者未能深信，与信之而未济，登滋则兹，当挟辕推毂以相从于康庄也。若
象山集·与涂任伯书
来喻勤勤，大概谓来学者未必可语，而有耗气劳体之患，此诚足下爱我之心也。虽然，足下顾未知自爱，安能爱我哉？比数得与足下接语，此邦之士惑焉者甚众，进而效说者亦不少矣，大抵皆是何足与言仁义之意。然稠人广坐，其意盖不皆如是也。其意如是者，必其不知自爱者也。其意不如是者，必其知自爱者也。今
象山集·与董元锡书
元锡旧常有向学之意，而中自画，每切念之，无由奉达。今因此辄致区区，幸少垂听。往训中言小人者甚多，不可一概观。小人字虽同，而其所指乃有相去天渊者。《论语》所谓：‘女为君子儒，无为小人儒。’又曰：‘言必信，行必果，硁硁然，小人哉！’又如尹士既闻孟子之言，则曰：‘士诚小人也。’此等则是
象山集·与倪济甫书
闻不就程试，决计登山，甚为之喜。寿翁寄示中秋分韵，尤用嘉叹！天宇澄澈，月华晶莹，频年未有如此夕者。老子于此兴复不浅。是夕月午，启门相半，东望兹山，亦念不负此月者，在诸贤尔。自昭明德，何必是夕。造次颠沛，莫不当然。涵泳存养，计当日新。山翁在此，济甫之来，不当迟迟也。