止斋先生文集·民论
天下之事，有可畏之势者易图，而无可畏之形者难见也。易图者亦易应，难见者必难支。故明智之君不畏夫方张之敌国，而深畏夫未见其隙之民心。盖民心之摇惨于敌国之变，其变之迟者，其祸大，而患在于内者，必不可以复为也。古者，有畏民之君，是以无可畏之民。后之人君，狃于民之不足畏，而民之大可畏者，
集部 · 宋 · 典籍
止斋先生文集·策问一
问：以文词取士，而病其不以实学应科，难矣。唐之科目繁密已甚，然兼采誉望，不专决于一日之艺，犹少近古。国朝虽视唐制加详，而祖宗盛时，盖有自藩邸熟闻其人，已廼定为进士第一，而大名举子尚以德行自相推先。国子监尝遗进士，有司寻复怀赋上殿，诏特取试礼部，盖有唐之遗风焉。贤公卿大夫率于是乎得
止斋先生文集·策问二
问：议臣以太学补诸生，群试者动以万计，故改制以约之。以天下间岁举子之数百取三焉，谓之待补。盖其严如此。而迩臣之请，廼欲博访勋贤之后沦于编户者，皆得附试胄监如国子生。夫均之为士也，禁其为举子者，而开其为国子者，何哉？且禁其为举子者，固曰将以抑竞进也。以今闽、浙诸郡，诚不可不抑。然往
止斋先生文集·策问三
问：汉兵制，皆秦制也，自迁、固诸史云尔。夫渔阳之事，秦效亦可睹矣。而终汉无骄卒之患，何欤？将隄防之禁特密欤？田家子至不识尺籍五符，而发诸侯兵，或有非虎符验者，其隄防果有以过乎秦否也？或者繇戍之法简以便欤？以淮南地远，往来中都者甚苦，西北边郡，五尺以上，不得休息，吾未见其简且便廼若
止斋先生文集·策问四
问：汉理财称萧相国，而史佚其事。夫巴蜀之饶，武帝用之西南夷矣，悉租赋不足以更费，至以都内钱续之。均巴蜀也，而相国以𫗵东郡，数年无乏事，关辅流民，往往就食其中。其计果安出欤？然尚有可解者，曰：武帝远输耗耳。诸葛武侯又用之关陇，出师曾不过武功，木牛流马之智工矣，而转输辄不继。夫以相国
止斋先生文集·策问五
问：风俗与世污隆，其所由来，盖非岁月之故矣。周、汉之季，可谓俗弊。汉兴，经营四方，日不暇给，其教化未甚明，其学校未甚兴，其公卿大臣多出戎行，而学士经生相与讲明者，尚缺如也。秦氏余习，旷然丕变。高者光明硕大，可以任重；其次亦笃厚忠实，烝烝不至于奸；下迨甿庶，莫不自爱，重于犯法。自唐
止斋先生文集·策问六
问：以当世之治乱成败，考论古今之士，略可睹矣。春秋之季，晏子在齐，叔向在晋，蘧伯玉在卫，季札在吴，皆贤士大夫也。然浮沉自爱，无所能发明功名者。申、韩、苏、张，盖战国倾覆之徒耳。而富国强兵，所试辄效，此其故何也！汉自元、成以来，士习偷堕，视东都节义有愧焉。及观亡新之败，寇、邓、耿、
止斋先生文集·策问七
问：恭惟主上嘉与宇内之士共成茂功，日者除吏，不以年劳，不以等级，庶几学士大夫洒心自奋。行有历年，而龌龊守文之虑未易，于是顺考祖宗之宪，混一流品，不著左右，所以并包兼容，德意甚备。士思所以报称，舍此时，尚安须耶？仰惟前朝训迪在位，虽无察察，旌别殊异，案其式程，陟降抑扬，厥有微旨。愿
止斋先生文集·策问八
问：古者，询民于射以进士，由是而择于泽，试于官，而得为大夫若卿、诸侯，故礼乐修明而无敌于天下。日者，圣天子深监文弊，采择议臣之奏，爰诏进士乙科以上兼试之射；文武官自五品人锡蕴，射于禁囿。稽之往古，将宜于今。四方之士，亦既靡然向风矣。盖闻射礼，自汉而下，但曰朝仪，具文云尔。用之战鬬
止斋先生文集·策问九
问：春秋以来，楚之卿材，晋不如也。而越有君子六千人，东南盖多士矣。说者顾曰：汉以丰、沛功臣定天下；唐初人物，并、汾居多；熙朝庆历、元祐之盛，大抵关洛诸公，卓有闻焉，而东南之士，功业不槩见于世。何欤？吴中子弟，荆楚剑客，宣润弩手，班班见史籍，皆天下劲兵处也，薄置都尉九十，而九江、临
止斋先生文集·策问一〇
问：古者重戎事，宜亡一阙，而舟师不概见于经，何哉？舫人习水，著于《明堂》、《月令》之书，而世所行太公《六韬》，盖有水战云。然则古有之，而失其传耶？案周制，徒出于井，马出于丘，车出于甸，旗鼓甲兵率赋民为之。假令有舟师，岂徒无所取给欤？而莫详其制，何也？春秋之季，东诸侯亟用之矣。伐吴
止斋先生文集·策问一四
问：《周官》六典，各有攸司，而其间错综不齐，若相输而不相次，何欤？司马，兵官也，宜凡夏官之属，皆介胄之士、师田之役也。今也司士掌群臣之版，正朝仪之位，而隶于司马。且夫掌群臣之版，与介胄之士不可以同僚也；正朝仪之位，与师田之役不可以联事也。而《周官》顾合为一，无乃非其伦乎？岂以为折
止斋先生文集·文章策
三代无文人，六经无文法。非无文人也，不以文论人也；非无文法也，不以文为法也。是故文非古人所急也。古者，道德同而风俗一，天下未尝惟文之尚也。学校进士无文教也，乡党选士无文科也，朝廷爵士无文品也。士之有文，皆汲养之素。而谈笑之发，蹈履之熟，而议论之及，非有意也。是故虽其所出，而非其所
止斋先生文集·守令策
古之天下无冗官，亦无穷人，无幸法，亦无怨吏。夫官不滥，则人无滞叹，法不屈，则吏无满心，势亦然也。而官若是其甚简也，敷奏宾兴，又若彼其众也。法若是其严也，黜陟用废，又若彼其果也。以甚简之官，待人才之众，以甚严之法，行赏罚之果。而人无滞叹，吏无不满之心，何也？上之人无愧，则下之人无憾
止斋先生文集·收民心策
汉文之仁，不在复租，而见于复租。《周官》之仁，不在荒政，而见于荒政。武王之仁，不在散财发粟，而见于散财发粟。圣人之仁，其积之有源，其发之有机，其所以厚天下无穷，而见于恤天下者，特其有限者也。天下之人，不以其有限之施，而致不足之望，而常以是信其无所不爱之心，而怀不尽之感者，盖于其所
止斋先生文集·右史进故事
唐《陆贽奏议》：奉圣旨：‘频览卿表状，劝朕数对群臣，兼许令论事，辞理恳切，深表尽忠。朕本性甚好推诚，亦能纳谏。往日将谓君臣一体，都不隄防。缘推诚信不疑，多被奸人卖弄。所致患害，失在推诚。朕从即位以来，见奏对论事者甚多，大抵皆是雷同，道听涂说。试加质问，即便辞穷。若有奇才异能，在朕
止斋先生文集·资善堂进故事
太子苦忽忽善忘，不乐。诏使王褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文，及所自造作。疾平复迺归。元帝八岁立为太子，尝侍燕，从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸、王道杂之，柰何纯任德教，用周政乎？’迺叹曰：‘乱我家者，太子也。’弘恭、石显奏萧望之、周堪、
止斋先生文集·周子名说
周子请名，余命之曰‘仍之’，盖取古仍孙之义。周氏之门，父子孙凡三世。传曰：‘野人曰父母何算焉？都邑之士，则知尊祢矣。大夫及学士，则知尊祖矣。’夫欲为士大夫者，必世其家者也。三姓之旧，于今为庶。毕万匹夫也，而大有后于晋国。是在懋不懋而已，故字之懋长。
止斋先生文集·章子林子名说
古人之名，惟所遇焉，斯取之矣，非择也。商而上，迭以甲乙命，盖杂紊而无章。至于周，讳行而名始尊，然曰颠曰夭，非美辞也，而取之以名。春秋之世，犹不厚乎名，卫有石恶，晋有鬷戾，齐有陈逆，楚有屈荡，周有史佚。夫数辞者，皆人之愧焉而至不美者也，而取之以名。展禽、解狐，若是者，则有取乎物之贱
止斋先生文集·朱甥子臧名说
吾兄有朱甥者，每遇予，持尺纸，拱而问名焉。予曰：‘尔何若名之问也？人能美名，名不能以美人。淑尔身，虽陋尔名，人不汝议也。尔身之不淑，假而以丘、轲自号焉，天下莫之予矣。是故古之为名，姑用是焉别称道而已矣，贤否不问也。尔何名之问也？’虽然，童子而知问名，可嘉也。凡人之善，自一念而为也
止斋先生文集·责盗兰说
予寓梓溪，一夕，友人以园隅兰芳告予，往视之，爱其美，而悯其不知于人也，遂出置于庭。数日，香无闻，欲去而犹迟之。既卒，以不香，遂目之曰‘盗兰’，而语之曰：吾闻鼠有似豹，大小异形，吾得以辨其为鼮。鸟有似凤，赤紫相间，吾得以辨其为鹜。石虽似玉，疵而不醇，吾固知其为瑉。草虽似苗，秀而不实
止斋先生文集·选德殿记代周子充内翰撰进〔一〕
皇帝践祚以来，宫室苑囿，一无所增修，独辟便殿于禁垣之东，名之曰‘选德’。规摹朴壮，为陛一级。中设漆屏，书郡国守相名氏其上。群臣有图方略来上，可采者，辄栖之壁，以备观览。数延见文武，讲论治道，访求民隐。至于四方奏报若军国之机务，皆于此省决。暇则䌷绎经传，或亲御弧矢，虽大寒暑不废。臣
止斋先生文集·温州重修南塘记
自中兴，永嘉为次辅郡，其选守盖多名卿大夫矣。然境内有宜治者三。间岁贡士，群试且万人，于浮屠宫中草舍托处，一宜治。兵与民杂居，颉颃市人间，要束不行，而鬬讼多，二宜治。州城外，南达瑞安，有石塘百里所，不知起何时，而岁积坏，倾者为嵌，陷者为汇，遇时潦，咫尺不得进，往往溺死；自闽山至于吴
止斋先生文集·重修瑞安县学记
县学故有记，政和间右丞许公景衡记蔡侯景初徙置学事。绍兴十二年，敷文阁待制宋公之才再记王侯訚修学事。推本国家长育与名教之尊、山川风俗备矣。二公言语，至今为人贵爱，则二侯固与不朽。刘侯龟从今更治学，讲堂、廊庑、厨湢皆一新之，讲堂绝巍壮，余为屋四十楹，凡糜钱二百万，而人不知也。邦人德侯