五百家播芳大全文粹·万寿观启建皇帝本命道场青词
日晷遄干，农场毕登。眷惟令辰，将及元命，洁修道会，寅启仙都。冀霄极之鉴观，祐圣真之绥佑。诞清县县，丰庇生灵。
集部 · 宋 · 典籍
五百家播芳大全文粹·会真宫启建皇帝本命道场青词
涵象紫虚，实纯本生之气；秘言丹箓，盖司定命之文。考日道祥，按科严供，祓殊庭之中邃，伫灵驾之下绥。留鉴精明，辅延昌炽，嗣安丕运，永向真风。
五百家播芳大全文粹·崇福观启建皇帝本命道场青词
承天之序享，国之安，适临元命之期，仰怀乾坤之荫。延真秘宇，按式清坛，跂遐福于太清，保皇图于永祚。
五百家播芳大全文粹·太乙宫启建皇帝本命灵宝道场青词
惕惟眇躬，钦被景历。大时播气，元命应辰，适临炎籥之中，预敞珍台之会。瞻玉晨之绝致，迎郯御之下游，愿鉴忱思，孚垂惠荫。
国朝二百家名贤文粹·上皇帝封禅书
圣宋受天眷命，皇帝绥保万邦，治定德隆，迩治远同。由是圣时耆艾，及公卿臣庶，佥与拜章稽颡，伸道封禅；而皇帝过谦厚损，罔迪俞允。诏闻率土，而神人胥慊。草莽贱臣堪谨俯酌庶恳，上稽古训，昧死作《封禅书》一篇，虽不足以敷衍洪烈，启迪盛猷，庶发挥下诚，赞畅能事，臣之志也。其文曰：邈乎！天地权
国朝二百家名贤文粹·上陈龙图大谏书
七月日，陇州防御推官、将仕郎、试秘书省校书郎孙堪，不虞僭渎，谨择日撰书，拜贽龙图大谏执事。堪尝闻，处卑位以干崇贵之地者，有僭易之咎；持小说以闻英贤之侧者，有狂瞽之谴。故王公大人之门，求知者叠踵，而受知者万一。万一之间，虽焕赫名迹，郁为称首者，稽其始相遇也，亦莫不资叩角哀歌而后获进
国朝二百家名贤文粹·送程仲舒序
六经之书，其传也，在国有学官，在卿有师氏。咸昼刻夜味，以待乎外人之有子弟者。自龆龀以上，皆令从而讽诵讨论之。至于探爵禄、捷科第者，亦凭而奋耀焉。则其道不为不行，其徒不为不盛也。然自愚而观之，则研一字之所主，释一句之所谓者有焉；采青窃白，抄掇肤表，以壮夸其文辞者有焉。至于穷穴厘革，
国朝二百家名贤文粹·书李斯传后
李斯学荀卿，及得志于秦，则焚灭诗书，坑杀学士；专任刑名督责，以绳黔首，且曰‘使天下无是古非今者’。后世有以是咎荀，必解之曰：亦犹吴起事曾参，母死不归，不可以不孝之名归参也。洎堪读荀卿书，于是又知荀之道有以启斯之所为焉。荀以人之性皆若桀跖，其为善者伪也。故其言曰：‘陶人埏埴而生器，
国朝二百家名贤文粹·诛举辨论
诛四凶，举元恺，不行于尧而行于舜。后世详其所以然之理，则经典无明文，惟《左氏传》称，四族者世济其凶，尧不能去；十六族者世济其美，尧不能举。然彼盖必有激而为是谈，非后世之所折中之论也，故后之言者别成二说焉。其一曰：尧德醇被，比屋可封，虽元恺不举，政无阙也，四凶不除，化无损也。暨舜肇
国朝二百家名贤文粹·二贤赞并序
鲍叔牙举管仲，而齐桓以之霸；罕虎推子产，而郑国以之治。堪早岁读书则熟其事，然泛泛未尝深嘉其迹。诚以举贤援能，天下士大夫皆有是心也，且私窃怪二子之独振声于千古者何哉？及见庞涓之贼孙膑，李斯之陷韩非，虽叹士大夫之各抱器能，而徼利相屠有如是者，然亦未谓鲍、罕之为绝轨也。洎读历代史册，见
网山集·邹子西聘书
一门所出，有如兄弟之驩；百里相期，还遂婚姻之请。顾兹结好，不待费辞。惟于群从之中，曾是两言而决。载瞻萱草，敢陈束帛之仪；更把茱萸，即听双鱼之赐。
网山集·修仲聘书
去家十里，夙闻矍铄之翁；有宅一区，敢拜绸缪之问。以夫妇之前定，非卜筮之可凭。谓阙然阡陌之殊，而有此婚姻之好。托丹青于束帛，愿走下风；结忠信于百年，请从今日。
网山集·曹子微聘书
登堂拜母，不惟结好于一朝；纳采问名，盖亦托昏于两世。岂谓老大，尚许后来。实惟久要之不忘，遂使请谒之如旧。东床坦腹，蚤闻二子之贤；舅氏同心，更藉片言之重。
网山集·章徽之聘卢氏书
官塘一带，有如杜鄠之间；盐海杂居，敢辱崔卢之族。况千里还家，而事非曩昔；岂束帛通好，而语及绸缪。为慕广平之才名，深愧嗣宗之子姪。盟虽前定，盖缘合席之驩；吉有他来，更赖大家之训。
网山集·方徽之聘书
载瞻华裔，是为百乘之家；岂为荜门，敢拜俪皮之问。盖慕贤者之必有后，益慙稚子之未能文。爰及仲春，即谐佳偶。三山可想，已闻不日之盟；一水非遥，况是同邦之好。
网山集·陆提干聘吴氏书
季札何其，君子弗改前言；陆逊未有，远名敢希贵胄。实由数世之托，遂合二姓之欢。伏承某官第几小娘子，夙蕴妇仪，幼闲姆训。某第几学生某，箕裘未习，诗礼愿依。幸因匪斧之言，辄拜委禽之请。虽齐非偶也，礼必在于固辞；唯郑有请焉，盟敢忘于如旧。
网山集·陈子牙聘书
早以交情，遂凭媒妁。唯有取于丹青之托，故不谋于龟筮之言。岂邕南使者之家，乃如姻偶；实汶上故人之好，素辱绸缪。此虽藉于久要，盖亦归于前定。少陈菲币，即听俞音。
网山集·回邓氏婚书
结言而退，尚赊半纸之书；修好乃来，还拜双鱼之赐。自惟孱弱，敢辱谦冲。以不忘夫绨袍恋恋之心，而又有此束帛戋戋之宠。宁逡巡而弗听，当缱绻以如初。亦以老夫欲男女婚嫁之毕，请从今日有草木臭味之同。
网山集·惠安纳采书
曾是生男，唯欲婚娶之毕；岂为择对，要先人物之求。以贱息于城南读书之时，而名家有东床坦腹之问。乃言缱绻，不计道涂。苟非同心之如兰，奚敢出疆而载质？问名纳采，盖一从于先生之言；自始及终，若无预于迺翁之事。
网山集·周公论
人心一也，有所谓限量之心，有所谓天地之心。限量之心大小虽不同，而终归于有所极；天地之心无大无小，茫乎不知其所极也。世有终岁饥寒，容貌可悲，一日遽然而饱，则率尔高言，轻侮闾巷，此固愚甚，不足道者。有终身检束，不出乎绳墨，不违乎六经，亦似有所识者；及夫禄盈位崇，则隄防愈密，忧惧愈多，
网山集·孔子论
以一世为事业者，尧、舜、禹、汤、文、武是也；以万世为事业者，孔子是也。夫数圣人者，生而为帝王，及夫异代，则血食所不及。孔子生无尺土，死之日，宫庙徧天下。以栖栖旅人，何为而有是耶？唐虞之世，臯、夔、稷、契同时并出，汤之世有一伊尹者，周之世有太公、召公、闳夭、太颠、散宜生者，如云蒸雨
网山集·伊川子程子论
孔子之后百有余岁，而七篇之书出；孟子之后千有余年，而程子之学兴。大道之传，盖亦有时，非人力可为也。然孔孟生于衰世，当时无有识者，此无足怪也。伊川生于明时，一代人物，炳然如华星，虽东坡之贤，尚窃非之，况许其知道者谁乎？乃知天下随俗之人多，而独见之人少也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公
网山集·浮屠氏论
孟子辩杨墨，而杨墨之害熄；韩子攻释氏，而释氏之学炽。杨墨之学，儒者之学也；杨墨之贤，孟子之所深知也。偶其所见之偏，故孟子一针其蔽，虽杨墨之辩亦且无所容其喙，况学杨墨者乎？韩子之不知释氏，徒以空言乱人视听，适所以为赘也。中国之教，西方之俗，是本不同，此不足辩也；韩子乃合中国夷狄而并
网山集·游罗汉院记
九月二十日，月鱼子同吾党十有二人游钟山。日向夕，幽趣未足，更登一小垤。望其下有破屋一区，或识为罗汉故院。四边无尺椽，惟中夹一古殿，倾崎仅存。殿中有数只几子，尘埃一色。睨而视，纵横皆佛躯，或断其臂，或阙其鼻。壁之西北角有圣僧椎子一枚，虫食其半。屋梁上挂一片破甑，翩翩欲堕。而世尊尚巍