文恭集·泗州普照明觉大师等处祈福祝文
伏以能仁阐教，大士应机，迹著西干，化行震旦。肆惟眇质，获绍宝图，忝护真乘，资凭法荫。人正居始，王岁启元，用驰奉于斋诚，冀导迎于福顺。伏冀慈云覃润，惠日融晖，保寿嘏于绵长，资庆缘之固护。
集部 · 宋 · 典籍
文恭集·泗州普照明觉大师祝文
伏以国家景至揆辰，亲郊讲礼，抑为旧典，已戒有司。钦惟真觉之慈，大庇含生之命，敢伸祗告，冀锡灵休。
文恭集·建隆观祈福祝文
伏以万物渊宗，希夷冥于妙道；九阳精气，聪正宅于至神。丕冒多方，阜康庶品。晏阴临序，化育在辰，惕若奉时，懔乎御气。即元都之静密，奉真醮之洁严，然芳苾之灵辉，烬神香之宝炷。伏冀太清凝鉴，列圣贷慈，歆厥菲诚，佑兹琐质。千祥集庆，百顺拥休，胥及黔黎，毕跻仁寿。
文恭集·北岳祈福祝文
伏以纪纲厚载，保障幽都，直毕昴之躔文，限华戎之疆甸，功照利物，德在靖民。属干祇化育之辰，当阴阳交至之会，思拥休于邦域，用驰祷于岳祠。遥按真科，肃陈明醮，羞苹荐之薄，致茅藉之恭。庶通志于群元，获降康于亿姓。伏冀明灵孚照，骏极居歆，底戎索于谧宁，济边氓于休阜，益绥中夏，增固永图。
文恭集·大相国寺祈福祝文
伏以蒲伽之教，利彼人天；兰若之居，福兹都辇。金行播气，玉律分秋，迎万宝之向成，导百灵之敷佑。就严香供，密叩能仁，冀回妙湛之慈，为布吉祥之施。至阳廓景，积晦开晨，民区协丰楙之占，邦社保炽昌之庆，永锡符庆，载锡灵休。
文恭集·东岳生辰贺词一
伏以乔岳配天，灵祠在国，大东作镇，生气是司。相沿季春，奉词诞日，寅修嘉荐，祗率旧章。惟冀居歆，益祈降福。
文恭集·东岳生辰贺词二
伏以岱宗肖象，祠馆御神。时惟暮春，旧云诞日，祗寻彝范，申命近珰，往荐涓诚，冀蒙孚鉴。
文恭集·东岳生辰贺词三
伏以群岳之长，实惟天孙，时于大东，主兹生物。季春斯届，诞日相沿，祗率彝仪，用修常享。冀垂孚鉴，用锡灵休。
文恭集·内中侍御已下贺皇帝正旦词语一
妾等言：伏以天律赞阳，人正协统。容成治历，爰告于端辰；太皞执规，载施于生德。伏惟皇帝陛下，仁侔穹厚，道冠往初，躬神献之上姿，禀烈精之正气。圣图日大，混九服之声文；宝历岁新，膺万年之寿祉。配天弥健，与物长春。妾服采下陈，逢时累德，三元初吉，四海祝延，敢颂无疆之休，永受咸宜之福。
文恭集·内中侍御已下贺皇帝正旦词语二
伏以王正斯启，允号三朝之元；天历载新，弥永万年之统。福流皇极之月，庆洽紫闱之庭。伏惟皇帝陛下，凝命穆清，宅心濬哲，乘九干之刚粹，调上政之和平。垂拱无为，执羲农之道化；好生有宥，体尧舜之性仁。天地泰而万物通，阴阳和而四时正。祥开精岁，吉始端辰，法太皞之执规，命勾芒而受记。配干同律，
文恭集·内中侍御已下贺皇帝冬节词语
妾等言：伏以临照四方，庆曜灵之长至；施生万物，美阳德之初升。伏惟皇帝陛下，顺斗颁常，席图居大，绍治万年之历，抚和七政之宜。序则不愆，奉天时之克谨；周而复始，应神策以无穷。燮成调露之和，祥属书云之旦。妾等预班官职，幸托掖涂，欣逢景至之辰，弥切寿昌之祝。
文恭集·左右直尚宫祁氏已下贺皇帝南郊礼毕词语
妾等言：伏以荐璧紫霄，遹成于巨典；回銮绛阙，大沛于眚恩。精意格于群元，至仁覃于庶品。告成熙事，允属昌辰。伏惟皇帝陛下，德盛广渊，道侔简易，崇虞舜好生之化，勤成汤恤祀之风。展采国阳，孚至诚于明察；拥休寰服，浃大庆于驩康。锡寿历于无疆，恢叡图于可大。妾等生逢圣日，迹忝掖涂，遘缛礼之交
文恭集·放女弟子
瑶姬宛转，乍歇于云歌；荆艳翩翻，初停于霞袂。善与霓裳之伴，却随绛节之还。再拜天阶，相将好去。
国朝二百家名贤文粹·上提点张郎中书
提点郎中执事：某闻古君子之审己求知也，履道以孝顺，立诚辅正，无苟习，无佞合。道笃而醇焉，故非僻坚伪者不能污其用；诚感而公焉，故蘧蒢戚施者不能伺其隙。惇执是柄，然后树勋翊宪，慥慥乎永劭竹帛。自正轨沿变，浇源存流，仪、秦以游说兴，髡、衍以术数起，故驰骛之士皆缔交结党，飞声于权利间，以
国朝二百家名贤文粹·上张太博书
太博执事：恭以文章之作，非徒铿锵词调，偶俪章句，饵声利、钓禄食而已，诚以仁义者建极之定名，道德者适用之殊轨。其理简，其词博，张而为教化，则可以范风俗，济动植，代天地之权焉；蕴而为述作，则可以屏邪慝，详典宪，求方册之奥焉。自宗周衰，群圣游说，纵横于战国，煨烬于嬴室。汉之文駮杂而不粹
国朝二百家名贤文粹·送韩崇南游序
谋道非艰，中而用之者为艰；求知非艰，义而成之者为艰。中也者，不駮而已矣；义也者，不茍而已矣。已駮则放，放则诞，诞则偷薄之用胜焉；茍则佞，佞则猜，猜则离贰之患生焉。故秦汉而下，学儒者例杂以刑名权霸之术，缔交者必终以阋怨戕贼之祸，风行雷同，累累皆是。其间能苏复古议，斥去时蔽，噩然以仁
国朝二百家名贤文粹·辨孟上
孟子曰：‘尧舜性之，汤武反之。’意以四圣者或性禀仁义，或反求仁义，有远近，有升降，不可比肩而语，谓二帝三王之质异号殊名，其所以为圣一也，安有等差乎？《中庸》曰：‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。’性与教，圣贤之分定。判萃灵粹，凝为体用，搅焉而弗浊，纷焉而弗垢。其中也不勉，其得也不
国朝二百家名贤文粹·辨孟中
孟子曰：‘尽信书，不如无书。吾于《武成》取二三策而已。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，何其血流漂杵？’吾谓非孟子之言，记录者误摭非语尔。请得以推而辨之。夫博施以安动植，仁之道也；资杀以止暴戾，仁之权也。道可常执而不可常用，用之者时也。是故俗阜民睦，绳之以过制，则政促而化不达；俗敝
国朝二百家名贤文粹·辨孟下
‘桃应问曰：“臯陶为士，舜为天子，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然舜亦不禁欤？”曰：“舜视天下犹弃弊屣，窃负而逃，遵海而处，终身欣然，乐而忘天下。”’呜呼，果孟子之言哉？何迂阔怪诞之若是！且天之生斯民也，有党类以附势，有嗜欲以掊利，一不顺则争乱兴，故谆谆然授之以
国朝二百家名贤文粹·谨权论
权之难言也久矣。孔子曰：‘可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’先儒注解者循守章句，故后人有增绎是训，而为反经戾常之说，作《谨权论》以救之。圣人之所谓道者，利民惠国而言之也。其教，父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客；其政，饮食、衣服、事为、异别、度量、数制；其礼，冠婚、丧
国朝二百家名贤文粹·好学
‘鲁哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡。”’然则揆量诸子，铨品四科，文学之称，游、夏独举。苟颜氏而下，皆非好学，则是科也其妄设乎？不然，圣训渊邈，古所未谕乎？尝试论之曰：中贤之性，生而同，习而异。侪奸伍佞，其变也虽桀、跖之不若；
五百家播芳大全文粹·万寿观启建乾元节道场青词
炎序开端，诞人命节。惟冲人之绍历，荫灵荫之绍休。爰敞殊庭，载严浄式。伏冀俯回鉴𬤊，荐锡嘉休，永嘉卜世之基，弥固如山之寿。
五百家播芳大全文粹·明道观启建先天节道场青词
暑伏毕期，商秋开序。稽道祖发祥之兆，乃先朝纪节之辰。恭建清场，载循旧矩，宝薰交馥，真典递赓。伏愿精意上交，太慈光照，生民饶衍，广宇泰宁。
五百家播芳大全文粹·灵厘殿满散皇太后生辰道场青词
尊履皇图，考申母养。属商飚之御气，纪沙麓之开祥。夙采秘洞之科，屡揖玉真之御，庶资道妙，丕锡时休。