方舟集·祭颜子庙祝文
士有能传世行道者，言语文章政事而已。后夫子而生，先夫子而死，未闻得志行乎中国，不以政事论也。自橰反鲁之时，公墓之木拱，亦不克与六经之议论，盖无见于文章也。与夫子处，终日如愚，言语又不可得而闻也。然圣人以为好学，人以为不如事之，以为亚圣。人以为亚圣，人以为先师，则士志于学必有所本矣
集部 · 宋 · 典籍
方舟集·府学祭井祝文
石到官未几，士子以阙饮告，为掘二井，随祷而获。新甃既成矣，岂惟神哀其愚以罪废来此，默有以相其衷，盖亦知朝廷惠训仁义之泽，士子不可一日无食。爰荐芳甘，以侈神无穷之赐。
方舟集·祭诸葛武侯庙祝文
呜呼！定中原之鹿，斩海上之鲸，可与共天下大事者，古今一人。天灰赤帝之火，夜殒辕门之星，马未饮于河洛，牛绝𫗥于褒斜，天不慭遗，而使己志不伸。古今孺子，幸而集事，以叨日月之末光，辱旗常之后尘，伊侯之志，莫与拟伦。彼其据形势之上游，操德泽之权舆，故能功满天下，而惠徧于生民。侯乃起僻左，
方舟集·西归祭甘将军庙祝文
石一纪之间，再召再逐。虽蹈瑕积衅，固所自贻，然挟谗复仇，亦已太甚。蛟龙风涛以水险试人之心，况神平衡人心以伺其去来，儒名商行隐匿于囊橐舟檝，于神不容以不直欺也。奉亲一舟，数月二万里至祠下，神能鼓三军之怒，不能直一士之冤乎！敬致薄酹，以明此心。神生自蜀，挺身事吴，限以鼎峙，南北则殊。
唯室集·谢解启
执经问学，本心非为于决科；谋禄代耕，末路几同于志食。滥尘荐牍，复冠时髦。嗟驽马之居先，盖播糠之靡后。省循非据，黾勉怀惭。窃以兴学者有国之宜先，为己者为学之切务。粤从近世，相习成风。造务外虚远之词，元非实效；为甚高难胜之论，初不可行。追考其私，则所言皆肝胆之秦越；进而在位，则素学为
唯室集·谢及第启
校艺南宫，滥居下列；拜恩北阙，遂觐清光。顾事业之空疎，被宠荣而祗惕。伏念某得依丈席，爰自孤童，意广而材卑，心空而质薄。磨礲朴斲，每勤匠氏之功；长养护持，倍费场师之力。讫无堪称，徒阅岁年。以至遍走师门，获交多士。指南所自，发轫云初，皆君子之使然，非小生之能尔。谁知末路，浸失本心，以
唯室集·答王解元启
乡官论秀，三岁登贤能之书；寄藉他州，一日冠英髦之选。尽球琳琅玕之贡，实东西南北之人。某人材力无双，词锋甚锐。果闻拔萃，大慰群情。某滥预校文，获因寓目，特烦为谢，深媿何功。布叙欲周，勤拳难既。
唯室集·答何解元启
被牒旁州，滥处权衡之任；如窥列肆，但惊瑰璧之多。况在上游，可量远器。某人水曹词藻，君公裔孙。久已去于故乡，今来从于新亳。能高群彦，名预荐书。特枉牋题，归恩荒陋。其为感愧，布叙莫殚。
唯室集·贺户部侍郎启
伏审某官密承帝制，进贰地官。以文章翰墨之英，居财赋根源之任。邦计以裕，民情亦康。窃以立政所先，理财敢后。历观前世，多用能臣。上空山泽之藏，下尽头箕之敛。帑庾既实，材具始张。惟泉货之于国家，犹血脉之在支体。欲公私之俱乂，要周流而不偏。与其国富而人疲，孰若财散而民聚。鉴之往训，宁有盗
唯室集·贺刘侍郎启
伏审升华法从，就寄左符。真材进以佐时，直道行而倾否。衣冠相贺，闾巷交呼。恭惟某官康济材猷，经纶典学。波澜浩渺，陋子政之渊源；术略精深，笑去华之疎直。粤从廷对，暨造朝端。无非正大之言，辅以方直之气。舆情久属，谓宜公𫗧之调；逆耳难言，终奉转输之诏。汲长孺多补外，刘弃疾不居中。兹蒿目之
唯室集·贺中书舍人启
恭审代言华省，进位从班。主以立贤而尊，士以用儒而宠。伏深庆慰。窃以自古觇国，尤先在人。剧孟得而濞亡，毛遂行而赵重。汉夸三杰，楚宝四臣。成安之失于左车，淮阴之奋于栢直。类皆隃度，可以测知。靡论智力之崇卑，默系兴衰之基本。惟所用之才不一，故所就之迹有差。若成败而因人，则古今而共贯。矧
唯室集·贺太守启
伏审显膺中诏，就寄左符。民歌襦袴之可期，人喜蕃宣之有赖。凡依庇覆，举极欢荣。恭惟某官士类冠绅，朝家髦杰。文章述作，具存嘉祐之风流；政事设施，绰有治平之轨则。雍容省户，赞议枢庭。回翔而德益高，出处而名愈白。密遭简记，叹魏謩之祖风；舆论咨嗟，知臧孙之有后。眷兹姑孰之古郡，实为江左之奥
唯室集·答黄循圣书
辱书见示以《易》数之学。公之精明超卓，去仆万万，且不能知，仆亦何由知之耶？昔者侧闻于先生长者，敢以其所闻为左右献。大抵有英气之人多不能闲，如循圣之材，未为时用，故务穷世之所不知。然而数学虽出于《易》，是亦天地间一术也。既谓之术，则非所谓先得我心同然者矣，故必待因人而后知之。如邵尧
唯室集·与友人论文书
某皇恐再拜。伏蒙宠示《怀伊堂铭》并序，措意设论，旨高而辞达，降叹不已。至于文章法度，则与韩退之、樊宗师辈相与驰骋数百载间，小子获遂寓目，幸甚！然而中有所疑，不敢不请于左右。自古君子于名实之际，未有不谦虚退托，去而不居。故孔子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢。’孟子曰：‘夫圣，孔子不居，是
唯室集·送黄循圣序
江夏黄公被命贰守桐庐，其子循圣从行。循圣，余之友也，追而告之曰：桐庐盖浙江之东，山水都会也，其彰彰著人耳目者无如七里濑，固山水之奇绝。然余行天下，视世之如七里濑不少矣，彼湮没不传，此独著称，岂非得严子陵而重乎？子陵以刘文叔之故交，及其诛莽贼、缚群盗，抚四海而君之，子陵视之犹昔也。
唯室集·送龚圣任序
先豫章公大观初得官历阳，会侍郎龚公弭节里社，而察院游公、博士关公亦客此郡，四人相与懽然无间。陋邦小郡，一时有四公居之，直可使闾史记述，以为异时嘉话也。诸公凡日夕讲摩议论，意有未合者，归辄折简相难诘，必期于是。余生虽晚，尚闻其梗槩。关公来历阳，未几物故，且无子，天下痛之，独三家子孙
唯室集·易传后序
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重而为六十四，天地之理、万事之情，细大尽矣。自两仪立，至于六十四卦分，消长变化，错综推荡，自常情观之，宜其瓜分土裂相万万也，不知所谓太极者，统乎万变之纷如，而丝发不移。读《易》之士苟能知此，则即事以明理，取道以行事，应天下之变，成天
唯室集·节通鉴序
国之有史，其来尚矣，所以善善恶恶，为万世法戒，其不足为法戒者未尝书也。故鲁僖公修泮宫，仲尼作《春秋》不载，而见之于《诗》，笔削谨严盖可见矣。至左氏、太史公、范蔚宗之流，虽刻画文字，光采溢人耳目，而书事之法骎骎流荡，已乖于前人焉。狐突登仆，彭生敢见，与夫石言于魏榆，左氏之书也；滑稽
唯室集·拟御书尚书跋尾
御书《尚书》十三卷以赐臣鼎，臣鼎谨拜手稽首言曰：唐虞三代之君，与其卓伟光明之臣，赞襄之言、为治之要、修身之道具在此书。皇帝万几之余，覃思探讨，既自得之，而又以赐臣鼎，是用三代之佐以励臣下也。若阿衡耻君之不如尧舜，臣与一二在位之臣其敢不以此自励！然而周公作《立政》，言缀衣虎贲知恤者
唯室集·题斩蛇剑铭后
人君之德有三，曰仁、曰明、曰武。外是三者，未见其能御天下、致熙平也。历世以来，循名失实，仁则流于弱，明则失于察，武则伤于暴。盛德之主几千年而一遇，怀忠之士每恨此而兴叹，盖由于斯。汉高祖提三尺以斩白帝子，取天下，后世宝之，至晋武库灾而后毁。黄子材作铭，以为斩蛇覆项非高祖之剑，而高祖
唯室集·题黄叔度传后
自汉及今垂八百年，谓黄叔度为颜子，未闻有改此论者，盖其德性粹温，望之莫见涯涘，于道或近似之。汉末李、范之徒自许节义，吐光芒、露圭角以惊动末俗，叔度泊然如不闻，知其所自处者，宛乎颜子之在陋巷也。此后世之论所以不敢辄改也。然而颜子生于周之季年，所以不出而救世，又不敢私淑门人，而卒之言
唯室集·跋黄端冕原学
吾友黄端冕为其甥胡君作《原学》，攘除蓁秽，正路坦夷，始学之士直须家有此书，以为学问之指南，非特为胡君而发也。夫学之有宗，犹水之有源，网之有纲，长短之有尺度，轻重之有权衡，四者一失焉，则非其物也。荀卿才高辨胜，为书十余万言，其学非不富，唯其无宗，是以以性为恶，以礼为伪，非子思、孟子
唯室集·帝学论
生民之巨福，宗社之长计，莫若人主知帝王之学。三代而上，尧、舜、禹、汤得之，故功高万古，当世被其赐。三代而下，孔、孟得之，而无其位，故泽不旁流，徒私淑于后人。有志之士未尝不欲以献于其君，或在下而无由自通，或闻而不果信，或信而不克用，是以寥寥千百年间，黔首不被圣人之泽也。人主虽有尧、
唯室集·孔子圣之时论
仲尼之道，其犹天欤！春夏秋冬，发生敷荣，揫歛肃杀，人徒见万物枯荣之迹而已，所谓化工之神，初不可得而见也。孟子去圣人百有余岁，而得圣人之传，知圣人之奥，故其发明仲尼之道不同于清、和、任，特曰圣之时而已。盖其仕止久速之不同，人徒见仲尼出处之迹如是，所谓仲尼之道，初不可得而见也。呜呼，