方舟集·善最乐斋记
善最乐斋者，吾友赵君书室也。其自名者君之意，而欲揭其所自名者，于他人以为记，则答曰：昔两汉淳厚之化、忠质之教，所以大庇其子孙而纳之于无过之地，可谓至矣。间有所不免者，皆自取于结客以固其垣墙，下士以借其声援。所甚可贤者，虽诗书义训薰蒸于见闻服习，与白屋士子无异，然亦有所不能自别于膏
集部 · 宋 · 典籍
方舟集·务本堂记
逢掖之衣，不夺于衮绣之贵；环堵之室，不陋于甲乙之雄。士之所守有大于此者，本之所在也。且得之心、修之身有余矣，乃欲因家以及国，因国以及天下，酬酢变化，随取随有，此其人岂易以外物诱怵之？上之人乃设为利禄富贵，以权衡锱铢为重轻，士争以其所学骛荫而集其下。噫，亦迫促矣！有图荣而得辱，就利
方舟集·隆州重修超觉禅寺记
隆州者，今隆兴天子之赐名也。仰惟龙飞御宇，慈俭为宝而民自化，不贪而国自富。其易名井监以复隆郡之旧者，岂惟默契凤历所纪，亦以作新雅俗，阜成绥远之实也。矧以大丞相虞公当国，道结主知，功课吏治，故守令必得一代才敏强济、孝道爱民者，莅其任而递守此邦，各务思所以仰称吾君吾相眷安重意。苟可以
方舟集·潼川运使刘公生祠记
有田则有征，征之多寡，视地美恶。此制也，使良有司世守，虽禹贡九等今未改也。自征地相戾而制始病。国家征以两税，皆视地。市于民者曰和买，民预取直，时以责入，犹征也，亦视地大小美恶。难悉则视地缗，曰家业，犹田也。惟熙、丰制以五等，和买三等，止其二等不与。岁久避征者窜名二等，而民不均，是
方舟集·北岩记
岩以石居如覆屋，下栖十六士，唐人所作石像也。先是岩壁立百仞，上垂瀑如缒，下为方池以受水。夏秋潦集，池汇趋凹，十六士汩于水，无复金碧颜色。好事者尝徙像他处，复楼于岩，何也？父老言岩本洞天所芘，旧时松楠翳荟不容迹，有怪物卫守，故作像以镇，像徙则怪见，像固安于栖，不容徙。今太守出一弹指
国朝二百家名贤文粹·果州相如县学记
吏治不以学而文实遂分，岂惟今哉！文可喜而实不切，则能于吏者忽之不讲，非学之止于文，用意于其文者过也。古之为学，不必宫庙廪食之侈，而实之所在，首于四人。盖所谓作而行之者自有成说，使工农商贾不能为吾之所为，而后士可贵也。井田既坏，而一时迫急，尽举其实，丽以欲速，而文于无事。既学为浮，
国朝二百家名贤文粹·富顺监学记
仰惟绍兴渡江，在所立太学，置博士弟子员，郡国皆立学官以廪士，所以作文治、恢再造、逮幽遐、陶士器也。主上绍尧作舜，驯用不改。中外学校增光有加，珍才辈出，辅成缉熙，功岂少哉！富顺为监，治地为川徼，三岁取士比列郡。而泮宫庳浅，制度未洽，善观礼者以为必有任此责矣。守臣李回至之三日有谒，且
国朝二百家名贤文粹·赐书楼记
天下之书，公书也，或聚或散，惟其一而已。一者，所以权聚散而公天下之全。仰惟国家贲饰在御，奎躔有烂，斯文涵泳，累圣德泽，中外聚散，如出于一，可谓公矣。顷自渡江以来，颁诏旨，降总目，脱五阨之会，收四部之富，广广乎三馆所储，五学所蓄，既云盛矣。至于郡国多寡有无，自其全者而视，抑又可知。
方舟集·祀事私志
郡国祀孔子用日出，礼也。是日有司行事，及未明犹暗祭也，欲废火不得，而烛燎不如古，执事者多陋。先日作篝，蒙以朱碧纸，内灯其中，置簷庑，上下荧荧，犹灯市戏也。往往州索诸县，县唯充事，则杂陈之，与前刍狗无异，学者耳目成熟，不复再问。是何蔑吾文物之代，轻先圣之礼，俾谓吾先圣不吐此而下食也
方舟集·冯氏三鬼求葬
言鬼近怪，必言之，以其可知也。孰曰可知？以其情也。有鬼自言甄舒仲，情至廋也，邹湛原其廋而知之。死而欲葬，鬼之情也；欲葬不得而巧自托以说其情，鬼之急也。湛知以意而释其字，曰‘舍西土，瓦中人’，鬼之用情也。冯氏三丧不举，不记年，而举于吾友杨伯远之手，则鬼之用廋尤其巧者。且人之所甚信者
方舟集·蜀楮
蜀楮，今之冷金牋是也。非善书者不敢使，败墨滑笔坚耐，山谷老人喜使之，真草多传。蜀中不贵粉牋小幅，可以结字，不耐收藏也。前辈亦时有一二小幅，往往招蠹坏凋落也。
方舟集·长松
长松，东坡所赋，盖出河东方书，以蜀瓦屋所出为上。今此所得，瓦屋真产也。长松四两，入檀芎、茯苓、甘草各一分，作汤，胜芎䓖汤远甚，此仙方云。
国朝二百家名贤文粹·赋箴
民惟厥初，自食其力。十而取一，繄圣人德。田野原隰，山林川泽。生之者疾，用之不棘。我衣谁衣，谨其蚕织。我食谁食，务其稼穑。肉则为虎，心则为蠈。日浚月贪，谁适供亿？公金非私，有求无得。小国争承，子产其职。理财曰义，岂不艺极！修其王赋，庭实旅百。惟皇之郡，天邑翼翼。勤则不匮，俭则能克。
方舟集·诚斋铭
子思子诚明，似二事为圣贤入道深浅之候，学者岂可躐至！如人饮食，量口腹所受，有不可强，而诚之浅深见矣。令狐大受以‘诚’名斋，景浚卿为之记，资人李石作铭曰：彼孰为物？执抟形似。彼孰为诚？于身则是。夫岂不知，是有四体。一指不伸，隐忧厥中。是中有诚，执抟则空。彼空非物，守以吾躬。躬之所基
方舟集·思诚堂铭
学子勾龙复成作诚斋，求铭。惧其汰也，敬为益一字，曰‘思诚’。其铭曰：以指指空，空本未立。说空向人，信指所及。吾性如空，空中有诚。引性说诚，如指空名。水之方诸，火之阳燧。本诸日月，空则不匮。尔盍不思，诚厥有因。思以自导，渺乎尔身。马则思驰，鸿则思射。谁无父兄，贻我一室。圣门幽深，性
方舟集·著存堂铭
古渝王令德作著存堂以思亲，取《礼记》‘著存不忘乎心’之义，铭曰：心极则思，目极则睹。心目两极，何恃何怙！始终惟一，永肩慈慕。感心泣目，滴滴后土。诚敬自中，觌焉笑语。岂不四时，迁变风雨。斋祭以孝，亲天芘汝。曷著曷存，燕此寝宇。
方舟集·艺林铭
艺犹技也，自道已降，技等尔。学其技，君子不可不择，作《艺林铭》曰：学必有师，诚心所寓。心固有传，以学为聚。大小高下，靡不毕具。艺乎林乎，材以待取。
方舟集·戏彩堂铭为赵扶以其亲赐高年爵作
人子之仕，以禄致美。亲年之高，子心则喜。莱也此心，谁不人子？其爵伊何，一级自天。白发华簪，三寿之先。子学而仕，彩戏蹁跹。色笑之养，昔人未老。父前子后，乐此华好。扶也勉诸，诗书共道。
方舟集·灵泉寺慈氏阁铭
灵泉寺僧了缘始以绍兴己卯建慈氏阁，其徒觉普远来东南乞铭，李石合掌作礼，敬为铭曰：昔有化人来，云是西方佛，提掖周天子。足蹑云雨上，怳若钧天居。俯视人宫殿，如累苏积块。化人云此幻，与王特神游。大哉佛一心，广大包四极。我以一心观，诸佛等虚空。谁令作宫殿，台榭如祇园。金碧丹砂青，庄严具五
方舟集·名世堂铭为马潼川作
汤汤之江，赫赫之文。吾蜀吾文，与江东浑。我相西南，孕离至坤。火虚而明，土静以敦。丽照通中，二义斯存。长卿君平，曰云曰渊，涪潼并流，金华之山。子昂故居，高郁天蓝。谁主盟之，有严列藩。帝实命之，尔昔代言。相此蜀宇，三苏后先。尔去我取，扶筑隐垣。丹青昔人，凛乎面颜。此天谁欺，盗食人肝。
方舟集·用拙堂铭
成都黄瓌作《拙赋》，陇西李石以用拙名瓌之堂，且为铭。铭曰：百巧不如，一拙有余。天地之拙，寓有于无。生物不测，雕锼荣枯。吾拙孰用，通天地儒。浑沌未死，妙朴谁模。以拙用巧，蛰龙深居。以巧用拙，捷中以狙。吾于黄子，择此二涂。晚食当肉，安步当车。孔拙则默，颜拙则愚。不用之用，褐藏空虚。吾
方舟集·遁庵铭
其出为扬，其入为伏。一出一入，谁绊风足！声不见形，拔山之木。象罔两间，日月灯烛。自顾可怜，相背而逐。我食我薇，我饮我谷。佛则避佛，俗则避俗。二人相同，相语相目。心游天关，脚峙山轴。庵中之人，以遁为卜。
方舟集·自牧斋铭
潼上喻谦以谦名，以为未足，又以‘自牧’名其读书之室，曰：非敢躐取也，于谦愿学焉。李石嘉其果于谦也，为铭诸。铭曰：唯谦能尊，唯尊能卑。本自不尊，曷卑之为！尔学之初，自谦之基。自之一身，以系以羁。如彼牛羊，勿佚勿遗。尔学尔牧，恐然来思。汝今谁自，骜乎四支。空腹说食，罔罔渴饥。曷不多学
方舟集·量庵铭为慧海师作
世有几刹？刹有几尘？一尘大地，风水火轮。中藏虚空，广大由旬。敢以籧篨，边畔四邻。区区釜钟，尺丈寸分。沧海几斗？须弥几斤？无量唯佛，有量唯人。有量无量，同一法身。