五峰集·求仁说
关西刘子礼访愚于南山之下，相与论圣人之道焉。如愚者真所为道师之言，仅能不失者也，乌能呈人容色，知病浅深，而药人之病，起人之废乎！虽然，论道者解博学之难，如子礼之谦，不耻下问，而不一言，是失人矣。夫圣人之道，本诸身以成万物，广大不可穷，变通不可测，而有一言可以蔽之者，曰仁而已。仁也
集部 · 宋 · 典籍
五峰集·易外传
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 屯者，盈也。物之始生，盈盈然皆有充满塞实之意，及既生，则发舒矣。刚柔始交而难生，震始交于下，坎始交于中，难屯，未通畅也。震为雷，坎为水。阴阳始交，则勃郁为雷，未为雨也。震动坎陷，二卦相重，动乎险中也。屯有大亨之道，贞。且因雷雨之动满盈也，
五峰集·论语指南证黄祖舜继道、沈大廉元简之说。
子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’黄氏曰：有父兄在，如之何？其闻斯行之，观人子之志可也。父没之后，其志可以施为，则观其所行如何耳。君子不忍其亲，三年之间，孝子唯恐不及于父所行之道，或当或否，将有所不暇议，忍改之乎！沈氏曰：昔居先君之丧，于哀苦中而得
五峰集·学
子思子曰：‘君子知风之自。’夫学之本一有亏而未纯，则其流必有偏而不起之处。君子欲窒其起弊之原以开示学者，是以历举数圣之行，剖析其义而归诸中焉。夫孔子，圣之时者也，兼天下之善；伯夷，圣之清者也，兼天下之清；柳下惠，圣之和者也，兼天下之和。使二子者所为易其行，则必跋前疐后，疑其所之而
五峰集·邵州学记
延平陈公正同，天资忠信，克世其家。作守于邵，小心恭畏，布诏行令，以明伦为先务。叹郡庠庳下，亵于嚣尘，考按厥始，乃元符中因皇华馆之旧也。公曰：‘嘻！此岂尊师重道之礼，其何以明施天子德政乎？’士子合词曰：‘神霄废宫，地势高明，栋宇宏丽，今为戒坛寺。其徒二三人，坐视废颓，而加之拆毁，请
五峰集·复斋记
《易》卦有《复》。孔子曰：‘复，反也，所以返本复始，求全其所由生也。’人之生也，父天母地，天命所固有也。方孩提，未免于父母之怀。及少长，聚而嬉戏，爱亲敬长，良知良能在，而良心未放也。逮成童、既冠，嗜欲动于内，事物感于外，内外纷纠，流于所偏胜，故分于道者日远也。此《大学》所以不传，
五峰集·有本亭记
绍兴庚戌岁，先君子自荆、郢趋吴、越，遇腹心之疾，不至而返。徜徉游行，遂至湖南，横涉清流，顾而叹曰：‘此非沧浪之水乎？何其清之甚也，源可寻而濯我缨乎？’则命门弟子问津于居人。于是傍西山之阴，逶迤而入。不及百步，苍然群木之下，翠绿澄浄，藻荇交映，俗以其色，故号为‘碧泉’。登山四顾，乃
五峰集·不息斋记
绍兴二十有九年春，友生毛子请曰：‘以谟斋房衡麓，先生名曰“不息”。惟义之奥，至今十年，若存若亡，请先生辞而达之，以比盘盂几杖之铭戒，庶几可以朝夕从事。’予闻其言，喟然叹曰：先兄既为子名，我其可不敷畅厥义，以励子志？然难言也。子试察夫天地之间，有一物息者乎？仰观于天，日月星辰不息于
五峰集·彪君墓志铭（彪虎臣）
君讳虎臣，字汉明。生七十五年，绍兴二十有二年卒。卒之日，湘中贤士大夫失声叹息，曰：‘善人亡矣！’有子一人。将葬于湘潭沿湖之原，其子泣而请叙其行治，求铭作者。谨按：彪氏出于楚鬬谷於菟，实令尹子文后世，著姓于卫。君七世祖避李唐中叶之患，自山东徙于潭州湘潭县。曾大父翼、大父淑皆好善乐施
五峰集·谭知礼哀词
楩楠豫章，材之良者也，不可以其夭于斧斤而等之樗栎也。五谷，种之美者也，不可以其伤于蟊贼而谓之不若荑稗也。吾友谭知礼，是不失节于逆臣，痛愤主辱而死，追赠延康殿学士谭公世𪟝之族侄也。知礼生长市廛间，本碌碌读书，从众为举子事。一日，闻武夷胡先生来寓衡山，慨然束书，登堂拜伏，请受业焉。退
五峰集·祭杨子川文
呜呼子川！元年己酉之冬，我兄弟奉板舆渡岷江而南迈，始识君于熊湘。屈指二十二年，终始保而无亏。常离忧于聚散，今云亡而莫追。呜呼子川！信先民之有道，友仁以自辅，事贤以自将。我兄弟情与相款狎，美景良辰，往来上下，览衡山之雄秀，观碧泉之清洌，鲙神鲤以食我，酌清泉以饮我。酒酣意得，谈今玩古
五峰集·祭赵仲礼文
呜呼仲礼，出自秦王。呜呼秦王，宗室之英。如何后嗣，亦弗能振。维时仲礼，禀气之纯。菽水致欢，孝于事亲。死而不忘，恭于事兄。善与人交，开心见诚。大友于弟，逊而不争。遭时艰难，有怀欲征。人意我异，弗厉弗兴。浩浩义气，填胸塞膺。发论慷慨，引史为征。为时惜贤，为国忧民。退安陋巷，如鲁诸生。
五峰集·祭范元作文
呜呼！身之穷达，在于命耶，抑在智耶？命之济否，由于天耶，抑由人耶？粤观于公，竟何如耶？少处患难，芝兰萌芽。长富经史，浸有声华。承考之志，克己无邪。左丞爱之，任于朝家。起佐二州，时多虺蛇。从容笑语，解其纷拏。仍使六车，驰驱骃骅。上裕国计，下弭民嗟。啧有烦言，载鬼一车。婆娑散地，种柳
五峰集·文定书堂上梁文
我祖武夷传世，漳水成家。自戎马之东侵，奉板舆而南迈。乃眷祝融之绝顶，实繄诸夏之具瞻。岩谷萦回，奄有荆、衡之胜；江、湖衿带，旁连汉、沔之雄。既居天地之中，宜占山川之秀。回首十年之奔走，空怀千里之乡邦。燕申未适于庭闱，温凊不安于枕席。纵亲心之无著，顾子职以何居。气象巍峨，欣瞻日宫之近
五峰集·碧泉书院上梁文
上圣生知，犹资学以成其道；至诚不二，宜求仁以觉诸愚。振古于斯，于今是式。弘开大业，属在吾人。永惟三代之尊，学制遍乎家巷；爰从两汉而下，友道散若烟云。尼父之志不明，孟氏之传几绝。颜回克己，世鲜求方；孔伋论中，人希探本。弃漆雕之自信，昧端木之真闻。干禄仕以盈庭，鬻词章而塞路。斯文扫地
方舟集·论养生书
辱书并十诗词，勤而礼厚，诚专而意达，斥逐西归，思见朋旧，得此如面也。仆丱角从乡曲之师，与士子游处，至百十不少，其能自托于道义，使人惙惙于心不忘如足下者，才一二辈耳，喜慰。蒙教以养生之说，且欲有所资问于仆，仆则不然也。仆儒，不知道者，于《易》性命有得，知《中庸》《大学》诚明止静，盖
方舟集·答遂宁傅燮秀才书
伏承传访三百里而远，意则勤矣；袖出长书，贽举业以见其学，意则厚矣。仆得非所宜，姑就所欲言者略陈之。文章先立机杼，机杼不立而欲组织成文章，亦良难矣。五行出于天者为天时，施之于人者为人事，孔氏疏子思之说甚详。禹之彝伦、箕子大法，其实一也。费、秦二誓，孔子已自见，大槩恐不专主兵法。晁错
方舟集·答胡龙学干纪瑞雪书
伏辱惠示长牋，至数百，纵笔诚悃，流出不倦，教以所不及，望以所不能。教以所不及，幸也；望以所不能，于石则何敢？执事之文，自然之文也，而以下教，俾追学之，是犹策跛希骏。而以小支小川拟放于溟渤之大，不敏者尚有意焉；若谓有所撰述而以之望石，则必吁喘僵蹶，滥吹门墙间，所未敢也。况乎所书比希
方舟集·回新繁李尉书
专人示书以骈缄，为礼甚异，敢泯默受此，弃流俗乎？唐卢肇以画一咨目禀事节度府，至其流为累幅，已过矣。陆贽奏议为榜子集，取便文之义，今变为劄子，非臣下通用，至乃与公文参杂，州县行移有曰官员士人白劄子者，抑又过矣。如此细细，未免流俗，老仆将不得已当致皇恐百拜以答，吾友无怪也。德秀失解而
方舟集·答杜敏教授二
分士而治此州，师儒之尊，三苏先生其照临之。六经丽泽，与天同功，吾人其勉诸！石预受赐矣，甚幸。
方舟集·答杜敏教授三
泮林别去，岁月如许，其事则付之道涂游谈，其道则吾辈贯冬青青，未之有改也。石老矣，行当与公细论，临书驰引。
方舟集·与眉山知县一
即日严秋向冷，伏惟抚字多相，台履佳胜。未间珍爱。伏审高才剧邑，前无全牛，美最华涂，未应絷骥。召擢有日，翘引以之。
方舟集·与交代季侍郎一
迩辰秋瘴未消，凉气折暑，仰惟君子四时天道已行。世态冷热有出阴阳二寇之外者，一饭自重，姑如彝仪之祝。
方舟集·与交代季侍郎二
伏惟两川桃李相接，资之乡山不能数步，往来者说尹在口。且一昨朝著，饫服盛美，欲一见未得，乃今以郡左符为交承，石区区此愿破矣，不胜欣喜。石再召再逐，分为田里废弃之民，何敢自比下尘！圣恩宽宥，再试名郡，岂其所宜！踵武君子，承挹其告新之政，庶可以免其戾矣，幸甚。