《易》卦有《复》。孔子曰：‘复，反也，所以返本复始，求全其所由生也。’人之生也，父天母地，天命所固有也。方孩提，未免于父母之怀。及少长，聚而嬉戏，爱亲敬长，良知良能在，而良心未放也。逮成童、既冠，嗜欲动于内，事物感于外，内外纷纠，流于所偏胜，故分于道者日远也。此《大学》所以不传，而人心之所以流漫支离，不可会归于一欤！扶风马君名其种学积文之所曰‘复斋’，不汩于流俗，慨然有志于《大学》之道，因予友彪子也来求言，予安能知？然从事于斯，如老农之服田力穑也久矣，请试言其耕耨收获之功焉。夫人非生而知之，则其知皆缘事物而知。缘事物而知，故迷于事物，流荡失中，无有攸止，自青阳至于黄发，茫茫如旅人不得归家而安处也。今欲驱除其外诱，不失其赤子之心，以复其所由生之妙，则事事物物者，乃人生之不可无，而亦不能扫灭使之无者也。儒者之道，率性保命，与天同功，是以节事取物，不厌不弃，必身亲格之，以致其知焉。夫事变万端，而物之感人无穷。格之之道，必立志以定其本，而居敬以持其志。志立于事物之表，敬行乎事物之内，而知乃可精。目流于形色，则知自反，而以理视。耳流于音声，则知自反，而以理听。口流于唱和，则知自反，而以理言。身流于行止，则知自反，而以理动。有不中理，未尝不知，知之未尝复行，此颜子所以克己复礼，不远复而庶几圣人者也。及其久也，德盛而万物一体，仁熟而变通不穷，岂特不为事物所迷乱而已哉？视听言动，皆由至理，形色音声，唱和行止，无非妙用。事各付事，物各付物，人我内外，贯而为一，应物者化，在躬者神。至此，则天命在我，无事于复，而天地之心可一言而尽矣。复之道，于是为至焉。马君勉之哉！毋惊焉，而谓予言之狂也。必顾名思义，与其友朋牵连而复于道，然后为称矣。马君名宁祖，字奉先。